“一屋不扫，何以扫天下”，扫屋和扫天下有没有根本性联系？

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来侯之，渭藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

这就是作者范晔《后汉书》中的记载原文。由此可见，薛勤对陈蕃“当扫除天下，安事一室乎？”的观点认知并不反对，且“知其有清世志”，给予了褒奖“甚奇之。”

这里的“奇”，是“惊奇”，并不是“奇怪”的意思。那么，“一屋不扫，何以扫天下”，就不能说有根本性联系的，只能“仁者见仁，智者见智”。什么叫根本性联系？就是有条理性结论存在和逻辑上的因果关系，不是貌合神离，而是缺一不可的。

一屋不扫，是方寸之内的小事。常人言：“凡干大事者，不拘小节”，说得就是这个道理。行大事的人，往往立志高远、旁无顾及，总是掌握着大方向，一切细枝末节不是不考虑，而是任由其他（她）人来做。正如陈蕃回话薛勤的那样“当扫除天下，安事一室乎？”

其实，历史上有不少名人确实如此。比如：科学家牛顿，一生忙于钻研邋遢惯了，有时不知什么场合穿什么衣，常引起人笑弄。但他却知道了“苹果为什么掉到了地上”，发现了“万有引力”。再比如：著名的物理学家爱因斯坦，他的头发蓬松似乱麻，胡子也一大把。没有功夫理顺，却“理顺”了时间、空间、物质、能量之间的关系，先后相继发明了狭义和广义的相对论。

故此，一屋不扫，要看你执着的理想如何。为大而弃之小，把时间和精力投资到该需要的地方才对。

何以扫天下，这是一个主观决定客观的能动性问题。借用老子的话，一般人都是这种思维：“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”诚然不错，这是事实，也是成事者一步一个脚印的真实写照。

然而，世态炎凉之时，就会风云突变，成就一个新的际遇。中国历史上的王猛，大家可能不少人都知道。他小时候家贫，但他刻苦学习，积累了丰富知识且悠然自得。他与鸡毛蒜皮的锁细之事绝缘，不喜欢同尘垢秕糠者打交道，更没有达官贵人瞧得起他。因而常遭一些浅薄浮华弟子嘲讽，唯独被一个“有知人之鉴”的徐统“惜之”，最终成为十六国时期的重要政治家、军事家。

所以，何以扫天下，虽成事在天，但谋事在人。有胆有识之土，何愁没出路。

照这么说：“一屋不扫，何以扫天下”就没有联系了。不是的，它的存在，具有哲理性，也是人生立事的基础性工作内容。人是动物，但不同于动物，因为有思考性，这一点比动物强。但每个人的思维导向不同，往往“一屋不扫”，就形成了坏习惯、懒于行动。

有些人虽然说志向远大，但他（她）生性怕动，没有付诸行动的能力，就是一种小事不愿干、大事干不了的懒虫。这就是“一屋不扫，何以扫天下”的带来的弊端。

荀况的《劝学篇》有言：“故不积跬步，无以行千里；不积小流，无以成江海。”所以说，当你设定一个目标时，起初的努力，还是要从小事做起，不折不扣地循序渐进。小事做得好，离成功就不远了，似乎是客套话。但也不违言，在没有达到条件形成时，一切还是按部就班地实施最好。

一屋不扫，何以扫天下。告诉你，立大事，从小处着手，做好份内事，不愁前程远，总有一天“扫天下”。