如何理解“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”？

原文仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

第一“仪”，卫国城市。“封人”，官名，朱熹注解说是掌封疆之官，大概是边防小官。他要求见孔子，说：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”凡是有贤人君子，到了我的地盘，我没有不见的！这位先生，是咱们中国文化里一种典型的原型人物，就是见贤思齐，闻贤思见，只要听说有贤德之人，就一定要会他一会。“从者见之。”孔子的随从领他见了孔子。

第二出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”“丧”，是失位去国。孔子颠沛流离的十几年，就是从离开卫国开始。“木铎”，以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。这里可以译为警钟吧！这位仪封人对孔子的随从们说：你们这些人怕丧失什么呀！天下无道，上天正要你们的老师来做醒世的导师啊！

第三张居正注解说：“易乱为治，必待非常之人。”总是会有那非常之人出现，当大家都懈怠了以为就这样了的时候，突然那非常之人就出现了。天下易乱为治的规律是治世后紧跟着乱世。这就是中国历史，张居正说，治乱相因，是必然之数。中国历史一直破不了这必然之数。