问答百科张翰公司出品的电视剧 古代有同性恋吗？
古代有同性恋吗？
我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。
答案是肯定的，我国古代就有同性恋，而且早就有了。在古代，同性恋也称为好男风。
分桃断袖的由来
“分桃”的典故出自《韩非子·说难》。话说春秋时期的卫灵公有男宠弥子瑕，恩爱非常。有一次，两人在园中游玩，弥子瑕吃了个桃子，觉得很甜，于是就留了一半给卫灵公。卫灵公对此大加赞赏，顾不得君臣之礼，很开心地吃了剩下的桃子。
断袖的典故出自《汉书·佞幸传第》。汉哀帝时，董贤曾任郎官，因为长相秀美且好修饰，因此获得哀帝的宠幸。有一次，董贤与哀帝午睡时，压到了哀帝的衣袖。哀帝想起身，发现董贤没睡醒，不忍心惊醒他，于是割断了袖子才离去。可见哀帝对董贤爱意之深。
所以，分桃断袖，后来就指同性恋了。
除了分桃短袖，龙阳之好也指同性恋。
龙阳之好的典故出自《战国策·魏策》。话说魏王与龙阳君是一对同性恋，两人经常同床共枕，十分宠爱。有一次，魏王与龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼，却突然哭了，魏王十分惊讶，赶忙问是什么原因。龙阳君就说，刚开始钓到一条鱼的时候很开心，后来钓的鱼越来越大了，就会把小鱼丢了。我想着天下的美人何其多，就害怕魏王您有朝一日宠爱了其他的美人，肯定会抛弃我，所以情不自禁的流泪。魏王听后，十分动容，为了打消龙阳君的担忧，下令全国不许谈论美人，违令者满门抄斩，借以表达对爱龙阳君的爱。
后来的许多朝代，很多达官贵人喜好男风的，就会养娈童，甚至出现男妓。
比如说两宋时期，汴梁（今开封）和临安就有男妓。有趣的是，这时候的男妓，起的名字多半类似于女人的名字，如莺莺燕燕之类。政和年间，宋徽宗曾打击男妓一事，规定“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯”，五十贯钱，就是5万文钱。
明朝以后，男风一度十分流行。官员或富贵人家，许多人家里都养童子。没错，这些童子，就是男宠。《金瓶梅》里，西门庆就有个书童，这个书童“口噙香茶桂花饼，身上熏得喷鼻香”。试想如果是一般的书童，肯定不会身上香气逼人。
《红楼梦》里面贾宝玉和秦钟两人相见恨晚，惺惺相惜，多少也有些龙阳之好的成份在里面。
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我国同性恋的历史，也可以说是相当长了。古代把男子同性称为“断袖”、“龙阳”、“分桃”等等，把女子同性恋称为“对食”“墨镜”等等。
汉哀帝与董贤断袖之癖
西汉的汉哀帝就认为董贤长得美，两人有说不清的感情。两人同睡龙榻之上，有一天汉哀帝醒来后，看见董贤还在睡觉，他准备穿衣服的时候，发现衣服袖子被董贤压在身下取不出来，担汉哀帝又不忍心惊扰董贤，于是他偷偷的拿佩刀割掉自己的衣袖，然后悄悄离去。等到董贤醒来后，看见自己的身下压着汉哀帝的衣袖，深深的感受到汉哀帝的深情，越发的对汉哀帝好。“断袖之癖”就来源于此。
卫灵公与弥子瑕的分桃之情
《汉书·佞幸传》记载道：
“（董贤）为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚。出则参乘，入御左右。常与上卧地。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”
弥子瑕是卫国卫灵公身边的大臣，他是卫国的美男子，在卫灵公面前很是得宠。弥子瑕私自驾着卫灵公的车回家看望自己生病的母亲，卫灵公却没有责罚他，还夸他孝顺。有一次，弥子瑕陪卫灵公一起游玩，在桃园弥子瑕尝到了一个很甜的桃子，他便把吃剩的一半给了卫灵公，与他分享。卫灵公毫不在意，认为这是弥子瑕深爱自己的表现。但是弥子瑕年纪大了以后，卫灵公对他的宠爱变得淡薄了，说：弥子瑕曾假传命令驾驶我的马车，还让我吃他剩下的桃子。
魏王与龙阳君的龙阳之兴
《战国策·魏策》中记载着魏王与龙阳君的一段故事。魏王和龙阳君一起去钓鱼，钓着钓着龙阳君却哭了起来，魏王问其缘故，龙阳君说钓的鱼越来越大，于是把小鱼丢之，想到自己靠容貌得到魏王的赏识，但天下美人那么多，怕魏王爱上其他美人就把自己抛弃。魏王为了不让龙阳君多虑， 就下令全国禁止谈论美人，否则满门抄斩。
古代关于同性恋的词还有很多，例如“外宠”、“男色”“佞幸”“邓生”“小官”等等
同性恋，这个词在当今的社会极为隐晦，毕竟国人对于这类情感还是不太能接受，在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了，同性恋在中国古代那可是相当普遍的，而且人们还不排斥，反而很认同。但是古代的西方就不一样了，同性恋在古代西方是被视作异端的，是要被判死刑的。两者的对比，可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。
同性恋，在中国古代那可是很流行的，不仅有男的还有女的，而且叫法都可文艺了。
断袖，分桃，龙阳等等，第一眼看到这些词汇，你能将它们和同性恋联系起来吗？
古代的同性恋最开始是流行于上层社会的，尤其是君王将相，而这么多朝代里面，最盛行的就是汉朝，汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴，可谓奇特。接下来，那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。
- 为了男伴甘愿断袖的汉哀帝，甚至想要禅位给男伴
断袖之癖，作为同性恋的代名词之一，仿佛有着浪漫气息，它却是两个男人间的爱情描述。董贤，原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人，却因为长相俊美而被哀帝喜欢，整日相伴左右，据《汉书·董贤传》记载：“常与上卧起，尝昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里，肯定是甜苏的桥段，可惜呀，这是发生在两个男人之间，为了不打扰臣子睡觉，自断袖子，这居然就是一国之君，可谓是荒唐了。
断袖之癖
- 好吃的东西要分享，两个相好的男人就是要分吃一个桃
现代社会里，如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃，你吃不？要是小喵我，直接甩他脸上，可是历史上就有这么个男人，不仅吃别人吃过的桃子，还吃的很开心，这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕，长相俊美，两个人就互相看对眼了，很是亲密。据《韩非子·说难》记载：“异月，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我，忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公，卫灵公不仅不生气，还很开心，真的是让人无语。
分桃之情
- 一次钓鱼引起的全国禁谈美女，却是为了个男人
战国时期，魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼，龙阳君钓到很多鱼，可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭，龙阳君就说了：“这天下的美女就像水里的鱼，很多，陛下现在喜欢我，哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释，第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷，毕竟输给了一个男人，哎。
龙阳之兴
别以为古代的同性恋只是在男生里发生，女生也有，甚至儿童也没有逃脱，可谓唏嘘。
除了男生有同性恋的习惯，在古代，女子也有同性恋，一般是发生在特殊女性群体里面，比如宫女。
大家都知道皇帝后宫三千，可是没有那个皇帝能够每一个女子都宠幸的到，而且那些宫女一旦入宫基本要到了年纪才能放出宫，而这过程中有羞羞的需求怎么办？那自然是找宫女或者太监，找宫女的癖好叫磨镜，这个不是能告诉你天下谁漂亮的那个魔镜，而是形容两个女子亲近时候动作类似，好像放了一面镜子的意思。至于找太监的，那叫对食。
女同
除了这些，古代上层还有娈童癖，而且这些基本都是男童。此种风气最先开始于帝王将相，到了魏晋南北朝时期开始向士族阶层蔓延，到了宋朝时期，更是有男娼妓出现了，可见古人真的会玩。
结语
任何一个时代都会有着隐晦的文化，同性恋近年来随着世人思想逐渐开放，已经有部分人开始慢慢接受。但是让人想不到的却是，在封建礼法森严的古代，居然能普遍接受同性恋的存在，并以此为乐，可谓是有趣。
你好，当然有，只不过当时不叫同性恋，不同时代称呼不同：
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。
安陵
《战国策 楚策》记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您！”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。
断袖
《汉书 佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。
龙阳
《战国策 魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。龙阳指同性恋就是这么来的。
契若金兰
《易 系辞上》上面说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（通嗅）如兰。”意思是说两个人的关系非常之好，形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。
如今这个开放的时代，同性恋已经被人们所知，男与男之间同性恋叫gay，女与女之间的同性恋叫les。那么古代有没有同性恋呢？都有哪些称呼呢？
其实古代也有几个开放王朝，而关于这种爱好的要说西汉了，西汉有几位皇帝都有“男宠”。如汉文帝的男宠邓通，汉宣帝与张彭祖，其中汉哀帝与董贤最出名。
刘彻与韩嫣
刘彻宠幸的兄弟俩是韩嫣、韩说。刘彻早在当胶东王时，就与时任伴读的韩嫣相亲相爱，几乎是形影相随。后来，当上太子，关系更加亲昵。韩嫣很帅，是个典型的“小白脸”，善于骑射，还“善佞”。刘彻即皇位后，韩嫣更受宠爱，不仅与武帝同吃同睡，其仪仗俨然是皇帝驾，还准自由出入宫禁。后来终因淫乱后宫被太后赐死。
断袖之癖
西汉时汉哀帝对宠臣董贤有着特殊的感情，就认为董贤长得美，让董贤与自己同起同坐，同睡在龙榻上。有一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝准备拿衣服过来穿，可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，却又不忍惊动董贤。情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀将衣袖割断，然后悄悄出去。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到了哀帝的深情，从此越发对哀帝好，须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”
龙阳之兴
《战国策·魏策》中记载魏王与龙阳君的一段爱恋故事。有一天，魏王和龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼后突然哭了起来，魏王惊讶的问其缘故，龙阳君说刚开始钓得一条鱼非常高兴，后来钓得越来越大，便将小鱼丢弃。由此联想到自己，四海之内美人颇多，害怕魏王宠爱其他的美人，必将抛弃自己，所以流泪。魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表其爱龙阳君。因此后来又把同性恋称为“龙阳之好”，或“龙阳之兴”。
分桃之情
《韩非子·说难》中记载了春秋战国时期卫灵公与弥子瑕之间著名的“分桃”典故。弥子瑕是卫国的一名美男子，他在卫灵公身边为臣，很讨君王的喜欢。有一次，弥子瑕陪卫灵公到桃园游玩，当时园内的桃树结满了白里透红的硕果。他吃到一个很甜的桃子，便把这个吃剩的一半的桃子给了国君，与他同享。卫灵公毫不在意这是弥子瑕吃剩的桃子，说：“还是子瑕对寡人好！忘记了他已经吃过了这个桃子，来给我吃。”
凤凰凤凰
太和五年（370年），苻坚灭前燕，慕容冲的姐姐清河公主，十四岁，有美色，苻坚便纳她为妃，在后宫中最受宠爱。慕容冲十二岁，亦有龙阳一样的姿貌，苻坚又宠幸他。姐弟独占宠爱，其他的宫女全都失宠。长安儿歌唱道：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”人们都担心成为祸乱。
王猛恳切劝谏，苻坚就把慕容冲送出宫。长安又有民谣说：“凤凰凤凰停在阿房。”苻坚认为凤凰不是梧桐不栖息，不是竹子的子实不吃，就在阿房城种植梧桐、竹子数十万株等待凤凰。慕容冲的小名叫凤皇，到慕容冲占据阿房城之时，终于成为了苻坚的祸害。
可见同性恋是自古有之。
“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，小说繁盛，发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说，单单《中国历代禁毁小说集萃》就有117部，而单单写同性恋的情色的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的艳情小说，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。
同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此，对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。
请问，如何理解张籍的《秋思》这首诗，谢谢？
张籍《秋思》
落阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
洛阳城又吹起阵阵秋风拿起笔来想要写封家信，内心却有着千万重复杂的意念。作者张藉远居落阳因秋风吹起而勾起乡愁无限。离乡背井的人，思乡情切，内心虽有无数纷杂的意念，却又不知从何说起才好。异乡漂泊的游子，最容易体会出𡿨欲作家书意万重〉的滋味。
张籍的这首《秋思》，是他在洛阳城居住时的一个秋天所写，看着阵阵刮起的瑟瑟秋风，想起自己在异乡孤独的漂泊，瞬间激起他不可阻挡的思乡愁绪。这首诗看似平淡似水，没有波澜起伏，不过是生活琐事，实则显示了诗人高超的写作手法。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，这两句就像普通的聊家常，洛阳城刮起了秋风，想写封家书但内心却不能平静，似乎千言万语都不能把强烈的乡思表达清楚。这十四个字，诗人没有做任何的渲染，淡淡的语句，却暗藏着无数的愁绪与怅惘。
“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”， 这两句与“欲作家书意万重”相接，因“意万重”，而最后又担心，匆忙之中是不是有什么没有顾及到的，在信里没有写出来呢。这种不安与忐忑，甚至有些慌乱，表明了诗人对亲人深切的思念，最后还是在送信人就要出发的时候，再次打开信封重新检查是不是有所疏忽。
张籍写下了相当多的经典诗作，为后人喜爱。他对于看似平常的琐事，却可以通过敏锐细致的观察，发现其不平凡之处，然后经过提炼概括，再用通俗甚至可以说浅显的语句表现出来，不粉饰不雕琢，原汁原味，却耐人寻味。
这首《秋思》同样如此，全诗用笔极为朴实，平淡无奇，但读后却让人勾起与作者同样的感受。这种浓浓的乡思与乡愁都集聚在了这首短诗里，显示了作者于平凡的素材，提炼出不平凡典型的技巧。正如王安石曾评价张籍的诗时说，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
《秋思》是中唐诗人张籍所作的一首思乡诗，诗歌通过主人公人物写家书的心理及动作，寓情于事，写出对家乡深切的怀念之情。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
诗人居住在洛阳，见秋风起，由此生起对家乡的思念。想要写一封家书，心头涌起千头万绪。写完后又担心时间仓促有所疏漏，在送信人即将出发之前又打开信来再看一遍。
诗歌语言浅近易懂，没有用秋季之景渲染悲切情绪，而只是透过写家书的心理活动和动作描写来传达诗人对家乡和家人的思念。
诗作季节在于秋天，秋天在诗歌语境中，会给人一种悲凉的感受。而在这个季节，诗人们特别容易生起思乡情。秋天物候变化，景物萧条，北雁南归，且有中秋、重阳两个佳节，每逢佳节倍思亲，在这个季节，在外的游子对故乡格外依恋。
马致远《天净沙·秋思》有“夕阳西下，断肠人在天涯”，李白《静夜思》、李商隐《夜雨寄北》等诗作都作于秋天。
在凉风乍起的秋天，诗人的思乡之情涌上心头。心中有千言万语想说，却又觉得怎么都写不尽，而这心中满溢的情感，又哪里是一纸一笔能写得尽的呢？
张籍通过写家书这一个小细节，将浓烈的思乡情传达出来，这是在外游子共同的心理感受。
张籍的《秋思》，是一首以日常生活表达思乡之情的乡愁诗。
第一句交待了作者写家书的原因.（看到树木落叶，秋风起了）。后面三句，描写了作书前的“意万重”，作书后的复恐言未尽，临开封前的心理活动，表达了作客他乡的人，对家乡亲人真切、细腻的思念之情！
《秋思》是唐代诗人张籍所作的一首思乡七言绝句：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
在远在家乡之外的洛阳城中见到秋风已起，想要将心中的重重情谊都写进家书中。又生怕匆匆写下的信会有什么遗漏，信差要出发时又开封家书去查看。
从题目到诗意都很简单明了，不同于许多思乡诗词，张籍没有在异乡借景喻情，也没有直叙乡愁。而是寓情于事，他摘取了对于游子来说，生活中一件非常常见又最具有代表性的事表达主旨，那就是写家书这件事了。
秋天有团圆的中秋节，有萧索的落叶，有南归的大雁，秋季总是容易让人乡愁蔓延的季节。身在异乡洛阳城，见着瑟瑟的秋风起了，张籍的乡愁也更浓了。诗人在第一句中将思乡的愁绪先埋下伏笔，很自然地由第二句起描写自己写家书的心理状态。
细微处方见情真，我想这首诗应该是说明这一道理的最佳佐证了。
张籍的《秋思》，是一首抒写思念家乡亲人的诗，诗以生活中写家书的情节，便将诗人的思念写得绝妙无比，是人人心中有，人人笔下无的诗中妙品。
秋思
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
意万重，即思绪万千。
诗人见洛阳城中秋风吹起，便起了思乡之意，想给家乡的亲人写封家书，寄托思念，但却思绪万千，下笔难言。
见秋风而思家乡，是古人诗中常有之意，晋代张翰“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归”（《晋书·张翰传》）。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
行人：指送信的人。开封：把封好的信拆开。
诗人并没有继续说自己怎样写家书，怎样在家书中寄托自己的思念，而是突然转入送信时的一个细节，便将诗人的思念写得活灵活现。
送信的人取了信，即将出发送信，可诗人却突然担心信中还没有表达完他的意思，临行又将封折开，想再写一些。这样的情态太真实了，几乎人人都曾有个这样的情况，但却没想过把它入诗，因此张籍一写出来，便引起了人们的共鸣。
《唐诗快》中评：家常情事，写出便成好诗。
《诗法易简录》中评：眼前情事，说来在人人意中，如“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，皆是此一种笔墨。
你会因为电视剧主演漂亮才喜欢看这部电视剧吗？
不是的，主要看情节内容，有好的剧本才能有好的电视剧，比如最近上演的“人世间”就是一部很好看的电视剧，做为那个年代的过来人感觉该作品比较真实的反映了当时的情况，吸引了众多的观众，作品就应该这样，不能取决于主演漂亮，反过来讲好的作品，要有好的演员演，要有“艺德”，这样才能达到艺术宣传的目的。
不一定，无论漂亮与否看主演合不合眼缘，看演技，看角色的代入感和感染力。我看电视剧从不肤浅的光看颜值，也不带粉丝滤镜的大吹牛皮。如果人漂亮演技也好最合我心，在颜值和演技不能并存时我选择演技好的
不会，因为演员漂亮，才看电视剧，而是要看电视剧的内容，是不是正能量？是不是有情趣？有些演员很漂亮，但是演技很差，不知道是靠什么给他捧起来的，像这样的电视剧尽管，演员很漂亮，我也不看。像李雪健这样的优秀演员，尽管它既不年轻了，也不是特别漂亮，但是他的演技好，演的都是正能量的剧，社会影响非常好，我就很爱看，。而有些演员，演的剧不怎么样？天天在电视里，卖鞋，卖酒，卖眼镜，靠着脸蛋混饭吃，他们演的剧，坚决不看。
很荣幸能够为大家解答这个问题，现在让我们一起讨论一下这个问题。
首先，我认为要分什么样的电视类型。如果是古偶剧或仙侠剧之类的以爱情为主要题材的的电视剧，主演是否漂亮会起到很重要的作用，至少会引起观众的兴趣。之前张震跟倪妮拍摄的《宸汐缘》因为宣传片中，人物造型不是很亮眼，结果很多观众放弃这部剧，其实这部剧剧情紧凑、曲折，演员表演很有感染力，整个剧的造型古典美观，是一部不可错过好剧。而《三生三世枕上书》同样的仙侠剧，在演员演技都在线，剧本优秀的基础上，两位主演CP感强，颜值非常亮眼，得到了更多的关注，取得了很不错的成绩。因此我认为在这种以纯爱为基础的电视剧上，主演的颜值是观众是否想要了解这部剧的进门砖。至于进门之后，是否继续支持，那就凭演员的演技了。
其次，如果是电视剧以战争或家庭伦理为主题，演员的颜值不是关键。电视剧如果以战争如抗日战争或谍战为主，那么一切为剧情为主，观众更为关心的是剧情是否合理，是否感人，里面的剧情设置是否贴近历史，演员是否贴合角色。像《亮剑》、《潜伏》这样的剧，没有精美的服饰，没有亮眼颜值，只有演员精湛的表演，导演用心的设置，给观众留下了深刻的印象，这两部剧也成为经典。像家庭伦理剧之类的电视剧，也是角色先于演员。这种剧情更要贴合实际，要符合当下社会中人物的思想和行为，这样才能引起观众的共鸣，引起观众的兴趣。反之，为了突出人物颜值，让一个月薪3000的普通北漂女主，为了配合她的颜值，住在一百多坪精装修，地段好的房子，还穿着华美的衣服，怎么也会叫人觉得违和，最终也会叫观众弃剧。
因此，是否主演漂亮才看这部剧，要分具体的情况，第一要看是哪一种的电视剧类型，第二是否有演技的加持。
以上就是我个人的意见与建议，我希望分享这个问题的解答能帮助大家，在这里同时也希望大家能喜欢我的分享，谢谢!
这得看剧本。内容主题是什么。表达真善美的爱情剧，当然主演漂亮😍了人人喜欢看，如白娘子传奇，如女儿国。
不是的，不管哪部剧，主要是内容好才是真好，漂亮主演有用吗?没有一点演技，有意思吗？
一个好的作品离不开好的剧本，《遇见王沥川》改编自施定柔的小说《沥川往事》，而这部剧的编剧也正是施定柔，所以这部剧在很大程度上还原了小说，虽然细节处有一些小的改动，但相比于其他魔改的剧集，可以说是非常良心了。
为什么这部剧会让我如此念念不忘呢，或许是因为我在里面看到了爱情最好的样子。
爱情不是消磨彼此，不是失去自己。他们在相知中成长，在相恋中看到了更美好的世界。爱情是盲目的，但他们却因着爱而得以穿越黑暗。
王沥川的生活因为谢小秋的出现而变得丰富多彩，他不在执着于自己的残疾，决心给谢小秋一个守护。而谢小秋也在这场爱情里，全身心地投入自己。
也是因为爱，得知自己绝症复发的沥川，选择了告别，他无法让小秋眼睁睁地看着自己命不久矣。
而小秋，面对爱人的不告而别，却仍然选择相信沥川一定是遇到了什么难事，仍然不放弃，每天都给他写信。
或许有人会说，这只是偶像剧里的情景，但是，如果你笃定你们的爱情是真的，或许再长的时间，也会等下去吧。
重逢是纠结的，病情得到控制的沥川抵挡不住自己对小秋的思念，还是忍不住回国看她，看她现在过得如何，是否幸福。
但沥川清楚地知道自己被治愈的希望渺茫，所以他坚持让小秋远离自己，重新开始狠心地与她告别。
小秋得知了沥川真正的病情后，却坚定了自己留下的心，告诉沥川只要他还活着她就不会离开，但小秋渐渐意识到，是自己的固执与纠缠才导致了沥川一次次地病情加重甚至情愿放弃生命。
于是，这次，换她选择了离开，她对沥川的爱是成全。
因为爱，不论是告别，还是成全，都只是希望对方过得好。
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