《山海经》里“海”的概念，是指云梦大泽

《山海经》里“海”的概念

许多文献记载，我国在商代从前从前存在过一个最早的国家形态，便是大夏。这个大夏的规模，属于由成百上千的邦国组成的广域国家联盟，但是这个大夏在哪里，千百年来，却是议论纷纷，争论不断。

现在在我国规模内好像找不到大夏在哪里，夏的存在一向得不到世界的供认，有人说大夏在我国的山西以及豫西，这个观念，不只许多咱们我国自己的学者不愿意供认，多数外国学者来到我国参观相关考古遗址后，都不信任那些区域便是远古年代的夏，更有许多学者倾向以为大夏在阿富汗。

研讨山海经地名有何意义？在于它记载了一个我国的远古文明中心，里边除了记载许多地理、习俗与物产的内容，还大量地呈现了炎、黄、尧、舜、禹等远古人物的事迹。换言之，山海经记载的这个远古文明中心，便是后来孕育出夏朝大联盟的中心区域。

其实，夏在哪里，我国远古前史中的华夏，炎、黄、尧、舜、禹的故事终究产生在哪里，我国古代是有海量的文献记载的。假如咱们尊重远古典籍，说不定有一天就真能把大夏的地址找出来。

要研讨《山海经》记载的地名，最大的妨碍，便是对所谓“海”的概念的了解。首要，咱们来看看山海经的构成：

一、大荒五经：包含两大部分，国内与海外。

1、国内：国内经

2、大荒：大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。

二、国内四经与海外四经：包含两大部分，国内与海外。

1、国内：国内南经、国内西经、国内北经、国内东经

2、海外：海外南经、海外西经、海外北经、海外东经

三、五藏山经：包含两大部分，海外与国内（？）。

1、海外：南山经、西山经、北山经、东山经

2、国内：中山经。

从这些篇名与山海经内容可以看出来，山海经里边的“海”、“国内”与“海外”，实在是一些十分重要的中心的概念，假如了解欠好的的话，你会得出许多令人哭笑不得的定论，正是由于海的概念欠好了解，才导致山海经地名的释读千百年来无法取得共识，真可谓一千人中，就有一千个对山海经的解读方法。

例如有人将海外的地名附会到日本或美国墨西哥去，并因而得出山海经记载的根柢是一部世界地理文献的定论。由于在我国的黄河流域一向找不到夏，有人因而将夏附会到埃及或许两河流域去了。

咱们无妨换一个视点来了解山海经中“海”的概念。不能以为山海经里边的东海、南海的概念一定跟现在的东海、南海概念必定对应，不然假如现在的东海、南海便是远古的东海和南海，那海外终究在哪里呢？不成真去了美洲？

在前文《山海经地名的真与假》中，我提出过研讨山海经必须选用的一个重要原则：排除方法。便是一旦确认某个说法是错误的，就要坚决毫不可惜的抛弃它，不能再选用。我以为山海经里边的东海、南海的概念跟现在的东海、南海不是一回事，因而在今后的研讨中就绝不以为山海经里边提到的东海、南海跟现在的东海、南海有任何关系。

我用排除法对全国规模甚至全世界规模内的各种或许被称为海的地址做了一个规模宏大的整理与比对，排除了许多貌同实异的地址，最终的嫌疑地址锁定在湖北的云梦泽区域。

远古年代，云梦大泽的面积十分大。除山海经外，还有许多文献记载，有大泽千里的描写，其实都是说的云梦泽。一向在楚国年代，还有文献记载它的规模，西起湖北宜都，东到大别山西麓，北至汉水以北，南至长江南岸。

所以，在远古年代，云梦大泽便是东方的地中海。假如咱们供认欧洲的地中海是海的话，就没理由不供认远古云梦大泽也从前是海。

有人会说，不能这么类比吧？地中海与云梦泽面面积差得太远。

其实，近万年内，欧洲地中海地形一向下沉，被水淹了许多区域，才扩展的。现在西方考古，仅在希腊周边发现许多水下城市，说明那时这些区域几千年前都不在水下，假如把这些区域看成是远古的陆地鸿沟，再看看远古年代的地中海就没有多大了。

又有人说，把云梦大泽跟地中海来类比，还不如拿青海湖、咸海、贝加尔湖来跟地中海类比。以为山海经里的海跟那些水体关系也挺大。我则以为，至少青海湖是不能跟云梦泽比的，史书记载的云梦大泽比青海湖大得多，别的，云梦大泽有整个四川盆地的水源，而青海湖近万年内不在强降雨区。

所以，评论云梦泽远古年代有无或许是东方的地中海，当然不能拿现在的面积比，咱们着重的是4000度年前远古年代的面积，总拿现在的面积说事的是强词夺理。总归，就算云梦泽不或许有西方的地中海大，但必定不小，比后来的翻阳湖洞庭湖都要大多少倍，被人称为海是不过分的。

可见，山海经里记载的海的概念是什么，我以为根柢不是现在的海的概念，而应该是指云梦大泽。假如这个观念能得到证明，则以湖北松滋、荆州为中心的远古云梦泽的西岸区域，便是山海经记载的那个远古文明中心，咱们权且将其称为华夏联盟，它是大夏的前身，

按记载，华夏联盟也是由成千上万的小邦国组成。考古上发现的，4000多年前邦国林立人口密布的区域，只要湖北。云梦泽西岸与北岸区域的遗址，光古城就能找到二十多座，还有更多的大型聚落。这些遗址从大溪文明到屈家岭文明再到石家河文明，构成了一个十分完整接连的文明中心的孕育进程。

禹年代一个国家至多也就县那么大，小的国家就更小，或许只要几个村庄大，整个区域存在大巨细小的邦国许多，这些特色与云梦泽西岸区域的考古发现吻合得相当好。

有人说，考古上，凌家滩与良渚都从前存在过较其他区域更先进的文明，那么大禹治水的地址有无或许是那些区域呢？答复是否定的，由于凌家滩遗址与良渚年代昌盛的年代比文献中记载的夏代早得多，不是禹治水的那个年代。

关于良渚文明在我国文明开展中的社会地位怎么定位，我以为，正是良渚结束后，一支北上去了山东，构成山东龙山文明的根柢，一支西去，构成石家河文明的根柢，所以良渚文明对云梦泽西岸文明的前进，在远古年代是有其特定贡献的。

确认了“海”的概念是指云梦大泽，那么就可以以为这个区域周边的文明遗址便是大夏和早商，那么我国远古文明的摇篮就有或许在这个区域，这个思路有许多契合逻辑的当地。

首要，可以从我国许多典籍记载的大洪水年代说起。

史书记载的那场大洪水可以说是一场触目惊心的灭顶之灾，正是在这个背景下，禹挑起了治水的重担，随山竣川，走遍整个我国。在我国的每一个旮旯，每一个流域，都留下了禹治水的脚印。

但若说尧舜禹的治水活动，短短的十几年时间跨度内能走遍全我国一切流域，那根柢便是扯谈。连周人伐个楚都需求通过好几代的预备，禹在十几年的时间内能够号令整个我国，那是不或许的。

别的我国的版图这么广大，也不或许十几年内全国规模内都有大水灾，当年长江抗洪时，西南不是有许多区域闹旱灾么？禹就算很能到处跑，不或许全我国各个流域短时期内都需求他去治理。

所以，禹治水的规模，不或许是全国性横跨好几个流域，至多是我国的某个区域性的流域，要么是长江流域，要么是黄河流域，要么是云南区域，要么是珠江三角区域，要么干脆是辽河流域。

那么为什么说非要是云梦泽区域呢？由于黄河流域与长江下流的任何区域产生水灾，不管是晋南还是豫西，冀东还是鲁西，或许江浙皖区域，就算有决堤溃坝，积水最多不出十日就能退去，至多不出数月。并且任何地址的水灾都不或许发育成一个全局性的灾祸。

只要云梦泽区域，由于远在内陆，流域绵长，地形陡峭，海拔太低，一旦泥沙淤积的时间足够长，就很容易形成内涝。实际上，有些前史时期，长江与襄水的来水在云梦泽区域的江、河、淮、汉四大出水口遭遇严重淤积赌塞，才酿成了亘古未遇的灭顶之灾。

荆州市以平原区域为主体，海拔20—50米，相对高度在20米以下。丘陵首要散布于松滋市的老城、王家桥、斯家场和荆州区的川店、八岭、石首市桃花山等地，海拔100——500米，相对50——100米，低山首要散布于松滋市西南部，海拔500米左右。荆江水位和长江入海口的水位落差，1000多公里的水道，落差只要50米！说明荆州区域远古年代地形十分低。

有人会说，湖北在远古年代是蛮荒之地呀，由于楚国王族被封到丹江口那一带还被称为蛮夷之地呢，怎么或许有文明中心？答复是，楚人的先人至周时在河南的封地只要百里巨细，是山区，便是相对偏远，被人以为是蛮荒之地不古怪。

后来楚国吞并了湖北汉水两岸许多小国，才变成大国的。在楚国扩张从前，当时汉水区域小国林立，不在一致状况，所以虽然这些小国的文明程度并不低，楚国也能在数百年的时间内积累力量，逐一消除它们。

但汉水流域这些小国哪来的？割裂状况是怎么构成的，答复是，是商汤灭夏形成的，之前从前呈现过一个相对一致的大夏联盟，后来被商灭掉了。但商汤灭夏，他们自己最终也无力一致大夏区域，只好向东开展，抵达河南郑州，再到殷墟。

所以商最先降服的便是长江，后来在诸夏的抗击下才进入河南的。可见河南只是在夏今后才昌盛起来的。之前的文明中心不在河南，在哪里呢？显然是在湖北云梦泽岸边的夏水流域。现在，以夏字为名的夏水、夏口都还在湖北。

最终，怎么解读山海经的各个部分？尤其是，现在传世的山海经，许多现已不是原版，阅历了数千年的传抄、撒落，至战国年代与汉代，至少从前两次重新编辑整理成书，所以跟原版山海经比，传世《山海经》现已有许多紊乱与篡改的当地，这是值得注意分辨的当地。

一、大荒五经：国内经、大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经。

二、国内四经与海外四经：国内南经、国内西经、国内北经、国内东经；海外南经、海外西经、海外北经、海外东经。

三、五藏山经：南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。

个人以为，大荒五经的写作年代最早，在禹平洪水之前，那时云梦泽的国内水上贸易区的面积十分小，整个文明中心集中在湖北公安与松滋区域。

国内四经与海外四经写作年代稍晚，在禹平洪水之后，那时云梦泽的国内水上贸易区的面积扩展了许多，需求整整四篇的篇幅来告知新开化的区域，这时候整个文明中心扩展到湖北公安、松滋、江陵、潜江、沔阳、石首、监利、湖南华容、安乡等区域。

五藏山经的成书年代最晚，大约在夏代。记载的规模包含整个夏代边境覆盖的区域。

之所以有这样的文档布局，是由于，在夏国古人看来，云梦泽便是海，云梦泽以外的当地便是海外或大荒，假如不这样了解的话，你很难解说山海经里边海外的概念，例如有人将海外的地名附会到日本或美国墨西哥去，并因而得出山海经记载的根柢是一部世界地理文献的定论。

可见，山海经中“海”的概念其实是云梦大泽，山海经地名的原型，简直全集中在长江流域的云梦泽西岸区域，之所以相关的地名后来呈现在许多别的当地，是由于存在一个接连搬迁的进程。最先是殷人将中心搬到黄河下流，后来是周人将中心搬到黄河上游，然后春秋战国年代中心又被东周人搬到黄河中游，秦汉今后出于开疆拓土的政治需求，又将一切远古地名的规模无限制地扩展到更远的当地。