天照大神天照怎么拼?

2023-08-26 16:45

天照（あまてらす，Amaterasu），读作：a ma te la su（啊吗帖拉四）。出自：《火影忍者》。所属系统：忍术、血继限界。使用者：宇智波鼬、宇智波佐助。种类：攻击。效果范围：近-中距离。宇智波佐助。

文章目录：

天照怎么拼?
天照的介绍
天照(日本神话中的神祇)详细资料大全

一、天照怎么拼?

天照（あまてらす，Amaterasu），读作：a ma te la su（啊吗帖拉四）。

出自：《火影忍者》。

所属系统：忍术、血继限界。

使用者：宇智波鼬、宇智波佐助。

种类：攻击。

效果范围：近-中距离。

宇智波佐助，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中的角色。火之国木叶隐村宇智波一族的天才忍者拍掘中，六道仙人长子因陀罗的查克拉转世者。

年幼时因目睹宇智波一族被哥哥宇智波鼬所歼灭，从而走上复仇之路。在终结之谷与漩涡鸣人展开激战，将鸣人打败后叛离木叶前去追随大蛇丸。三年后，佐助将大蛇丸吸收，并成功赢得了兄弟之战，但事后从带土口中得知了鼬的灭族真相，于是决定摧毁木叶。

第四次忍界大战中，佐助与秽土转生后的鼬相遇并协力打败药师兜，因为鼬的话而思想产生波动，自此佐助的想法再次发生了变化。为了进一步了解忍者、家族、哥哥的过去，佐助复活了大蛇丸，并与秽土转生后的四位火影进行交谈，在听完他们的回答后决定继承鼬的意志守护木叶，并希望成为火影改变木叶的政治体制。

第四次忍界大战结束后，佐助因对于维护世界和平的道散稿路选择和鸣人不同，而在终结之谷与鸣人进行了最后一战，结果两人各断一条手臂。最终佐助被鸣人感化，认同了鸣人的道路，终于回归木叶，并重新成为木叶的一员。此后佐助独袭山自一人环游忍界，暗中默默地守护木叶。

二、天照的介绍

天照，又称天照大神、天照大御神，日本神话传说中让败最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载，伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐甚喜，将其命名为天照大神，送她八尺琼勾玉，并命其司理高天原（诸神所居之处运盯）。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺旁滑和，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国（指日本）。

三、天照(日本神话中的神祇)详细资料大全

天照，又称天照大神、天照大御神，是日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载，伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐甚喜，将其命名为天照大神，送她八尺琼勾玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过著安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国（指日本）。

基本介绍

中文名：天照
外文名：amaterasu
其他名称：天照大御神大日女尊
性别：女
主要成就：统治高天原
父母：伊邪那支
国籍：日本
名族：大和民族
职业：主神
司掌：高天原
职业：主神
神话体系：日本神话
所属：神道教

神祇,传说,诞生,统治高天原,大神出生异说,天照大神诞生,高天原的治理,天照大神性别,天照大神供奉,

神祇

天照大神（あまてらすおおみかみ）从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八尺镜为神体。天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。

传说

诞生

根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。基含

统治高天原

天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家分享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）。

大神出生异说

《日本书纪》是日本古神话的资料汇编，《古事记》虽然比《日本书纪》早成书几年，但其对神代的记载已经陵拆呈现出高度的系统化。而日本书纪则保留了各地不同搏汪笑的神话资料，致使一个神话情节往往有多种说法。我们没有必要深究哪种说法正确，因为神话本无所谓正确（只有以君权立场看才有了这种所谓的正统神话）。日本书纪记载了天照出生的两种不同说法。第一种说法是，伊邪那岐和伊邪那美在生下日本国土之后，商议要生一个“天下之主”，于是就生下了“大日孁贵”（又称天照大神、天照大日孁尊）。此子光华明彩，照彻于六合之内。二神喜曰：“吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国，自当早送于天，授以天上之事。”是时，天地相去未远，故以天柱举于天上也。第二种说法是，伊邪那岐欲生御宇之珍子，以左手持白铜镜，则有化出之神，是谓大日孁尊。以右手持白铜镜，则生下月读。当他回头斜视时，生下了素盏呜尊。日月之神质性明丽，故使照临天地。素盏呜尊性好残害，故使下治根国。

天照大神诞生

日本有两部很重要的神话书，一本是《古事纪》，一本是《日本书纪》，这两部对于天照大御神有很详细的记载，因为它是日本最高神。两本书籍皆记载天照大神是从日本神话中开天辟地的始祖，伊邪那岐的左眼诞生，伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美而亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，感到恶心畏惧，逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。疲惫的伊邪那歧在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月读命，鼻孔生出须佐之男命。这三尊就是有名的「三贵子」。伊邪那歧便令天照大神治理高天原，月读命治理夜之食原，须佐之男命治理海原

高天原的治理

天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家发享。月夜见尊脸色大变，指责保食神「居然拿吐出来的食物给他吃」，随即拔剑把它给杀了，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。天照大神与月读命都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独须佐之男命因思念母亲伊邪那美而泣，被伊邪那歧放逐。被放逐的须佐之男命黄泉国见母前，决定先去高天原找姊姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证。天照大神拿须佐之男命的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：多纪理姬命、市寸鸠姬命和多岐都姬命。

天照大神性别

天照大神多被认为是女性，其原因有很多： 01. 古代日本邪马台国的女王卑弥呼（ひみこ，约158年—248年），被认为是天照大神的原型。 02. 伊邪那岐把颈上的玉佩八尺琼勾玉（やさかにのまがたま）交给天照大御神，命令她治理天界的「高天原」，珠炼代表了统治高天原的权威。长长绳子穿着的玉串，轻轻碰撞，发出悦耳的响声，声响叫做「玉响」。这串玉佩，取名「御仓板举之神」，即掌管储存神米粮的仓库守护神，也代表稻子的灵魂。 03. 天照大神与中国女娲故事的相对应性。