蒙古为什么会叫“蒙古”呢？

在长期的研究过程中蒙古起源的问题基本上以“匈奴说”、“东胡说”、“白狄说”和“蒙汉同源说”为主。此外还有“突厥说”和“吐蕃说”。但随着研究的深入，“东胡说”越来越占据主流，这主要是得到了在于语言和DNA方面的支持。

上世纪二十年的一位蒙古青年。

第一、东胡的概念：

东胡是一个十分古老的民族，早在西周文献《逸周书·王会篇》中就有：

“东胡黄罴 山戎戎菽”。

黄罴，是一种毛色泛黄的熊，应该是棕熊。而戎菽，则是戎狄人种植的豆类。《逸周书》这句话是说：“向宗周朝廷进贡的特产中，有东胡的棕熊，山戎种植的豆类。”可见，当时人们不仅知道东胡的存在，而且还很清楚东胡与其他游牧民族的区别。

秦汉之际东胡盛极而衰，一度曾经傲视北境的强邦东胡被冒顿单于带领的匈奴打的七零八落。一些东胡部族被迫迁至他方以避锋芒，如退居乌桓山的乌桓人和退居鲜卑山的鲜卑人，都是后东胡时代主要的部族。 魏晋之际鲜卑进击中原，先后建立了建立慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等胡人邦国，最终由拓跋代国统一北方建立北魏，并融入中原文化成为汉人的一部分。 不过仍旧有一部分鲜卑人生活在故乡，并发展成新的族群，其中就包括一个被称为室韦的部族。

从君士坦丁堡到开京的所有文明都或多或少接受了蒙古时代的影响。

第二，语言上的证据：

而在鲜卑人的直系后裔锡伯族的书面语中本族称呼写作“sibe”，口语读作“siwe”，与室韦相近。所以目前学术界不少学者认为鲜卑和室韦只是一个同一个词汇的两种音译。

室韦中的蒙兀室韦部族见于《旧唐书-北狄传》。是蒙古一词的不同译写，先后还有“萌古”、“朦骨”、“萌骨”等不同的汉语翻译。而“蒙古”之称，最早见于《三朝北盟会编•炀王江上录》。也就是说“蒙古”开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个民族的共同称谓。

一代圣君明宣宗 ，但不经意会被当做一位可汗。

第三，人类学上的证据：

说明一下，个人对人类学一直持保留态度，但在不违反常识的情况下仍然予以选择性的相信。除了语言和文字上的证据可以证明“东胡-鲜卑-室韦”和蒙古的渊源，在内蒙古赤峰市林西县井沟子遗址所发现的东胡人遗骨也给出了这方面在ＤＮＡ的证据。据吉林大学边疆考古研究中心主任朱泓先生研究，通过人种学坐标，说明东胡人群之后的鲜卑人群及近现代蒙古人群有很近的“高频率”遗传关系。

当然关于蒙古这一伟大民族的起源，近现代蒙古的民族主义者们则有另外的观点，他们根据成书于17世纪的《蒙古起源》Erdeni-yin tobči的说法，认为成吉思汗在斡难河源自立为帝时曾言道：

“我如此琼珍之必塔国也，历经艰辛以成天下之中焉，当称众生至上之阔客蒙古乎！”

其中，所谓的“阔客蒙古”，也就是“青之蒙古”的意思。(中世纪的蒙古人以“青色蒙古”köke mongγol作为天下之中，南方是“红色汉儿”ulaγan kitad，西方是“黑色吐蕃”qar_a töbed，北方是“黄色回回”sir_a sartaγul，东方是“白色高丽”caγan solongγod，凡此合称作“五色四夷”tabun önggö dörbün qari。)

二十世纪三十年代的蒙古知识分子大多采纳了这种说法，他们将mongγol（蒙古）理解为möngke（永恒）、γool（中心）两个词的叠加，意思就是“永恒的中心”，蒙古的意思也就是永远的中央之国。