“门神”的原形是谁？有哪些相关的历史典故或者传说？

最早的人格化门神是神荼和郁垒，二神的传说在《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。

神荼和郁垒在传说中是一对兄弟，都是中国民间传说中能驱除邪祟制伏恶鬼的神。

后来民间比较熟悉的门神的原型是尉迟恭（尉迟敬德）和秦琼（秦叔宝），两人都是唐初的大将，都曾经在唐太宗李世民麾下服役，传说当李世民受到冤魂滋扰的时候，两人守卫宫殿，鬼祟踩纷纷退散，太宗才得以安寝。

尉迟恭、秦琼二人“转型”成为门神主要是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说，因此，其“理论”依据不足，形成时间也较晚，但是不得不承认，这两位作为门神的说法和相关实际操作是最为普遍流行的。

小说家言本无实据，不妨姑妄言之固姑妄听之，但是，尉迟恭是朔州善阳（今山西省忻州市神池县）人，秦琼是齐州历城（今山东省济南市）人，其中的内涵意味深长。

隋末唐初的史籍中，屡有“山东豪杰”的说法，这里的山东指太行山以东，包括黄河以北地区在内。秦琼是典型的山东豪杰，属于以秦琼本人、程知节（程咬金）、徐圆朗、辅公祏、杜伏威等为代表的山东（今山东省，与上述“山东豪杰”的“山东”不同）豪杰系统，尉迟恭原是山西北部割据势力的代表刘武周的部将，他的投唐，也具有特殊的风向标的人心向背的意义。

因此，这两位将领倒确确实实是凌烟阁武将中具有典型代表意义的人物，成为门神也算得上是实至名归——或者说，成为文化意义上集体无意识的一种选择。