赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

因为宋仁宗真的很“仁”，仁得都难以想象，史上称“仁”的皇帝，无出其右。

庙号，起源于商朝，不过从周朝到秦朝的近千年岁月里，并没有庙号，直到汉朝之后才逐渐重新恢复，庙号的选字，虽然并不严格参照谥法，但也有褒贬之意，不同的庙号代表着不同的意思，比如太祖高祖建立基业，太宗发扬光大，世宗为守成令主，也指代世系传承偏移，中宗是中兴之主，宪宗宣宗有大功也有大过。

仁宗，意思也很明显，仁厚孝顺的皇帝。

历史上有仁宗这一庙号的皇帝并不多，比如明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗·颙琰，还有就是大名鼎鼎的宋仁宗赵祯，而在所有使用“仁宗”这个庙号的皇帝里，赵祯恐怕才是真正实至名归的一位。赵祯的仁厚宽容，堪称历代帝王之最。

在传统的儒家文化中，“仁”字的含义非常厚重，在古代被认为是道德规范的最高原则，也是儒家思想的理论核心所在，普通人能够称“仁”的很少见，更何况是皇帝。

仁宗性情宽厚不事奢华，其在位多年，大批有作为的人才登上了历史舞台并且施展才能，比如主持庆历新政的范仲淹、富弼、韩琦等人，而后来主持变法的王安石，还有吕公著、司马光等也都是在仁宗时期崭露头角。

明朝时期所评定的“唐宋八大家”之中，宋朝人占六席，而且这六人都活跃于仁宗朝，或者在仁宗朝正式开始发迹，四大发明之中，除了造纸术，其他三样都出现与发扬在这一时期，宋代最伟大的两名科学家，苏颂与沈括，也成长于仁宗时期。

君明才能臣贤，仁宗时期，北宋的经济、文化等繁荣程度达到极盛，这与仁宗的宽厚是分不开的，倘若仁宗是清乾隆帝之流，那是绝无可能有此盛况的。

举三个例子：

一，恩赏苏辙

嘉佑年间，苏辙参加进士考试的时候，在试卷中写道：我在路上听人议论，皇上在宫中终日只知道莺歌燕舞纸醉金迷，并不关心民生疾苦，也不和大臣们商议治国安邦。

当然，这些跟仁宗的日常行为完全不符，考官们认为苏辙无中生有还恶意诽君，拒绝给予苏辙功名，但仁宗听闻后，认为苏辙直言忠贞，特予以功名。

二，包拯唾面

包拯是仁宗时期的名臣，素来刚直，屡屡直言犯谏，有时候说的急切了些，会喷仁宗一脸的唾沫星子，仁宗无奈，却从不生气，只是自己擦擦脸，继续听包拯吼。

当时张贵妃受宠，希望仁宗赐其伯父一个职缺，最好是节度使，可仁宗左右为难，便将此事一提，却被包拯极力劝阻，言辞激烈，最终仁宗放弃了自己的想法。

三，大事化小

仁宗时，四川成都府有一老秀才，考试屡屡不中，便献诗一首给了当时的成都太守，诗的内容是“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，成都太守见此明目张胆的反诗，吓出一身汗，害怕牵扯到自己，便将其绑起来押送汴梁。

按历代的规矩，老秀才的行为诛九族也是有的，但仁宗却一笑了之道：老秀才不过要官耳。不仅没治其罪，反而赏了他一个司户参军的职缺。

仁宗时代，北宋人才之鼎盛，历史上几乎再无第二个时期能够相提并论。

正是因为宋仁宗的仁，才使得当时的人才得以展现自己的才华，尤其是像包拯这样刚正的臣子，其实在历朝历代，能够出现包拯这般的臣子，通常也都需要一个好皇帝，一个能够容人的皇帝才可以，倘若包拯生在了别的皇帝在位时期，未必能青史留名。

苏轼道：仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数，既自以为股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。

不仅仅是对待臣子，即便是对待宫廷之内的宫人仆从们，哪怕是寻常生灵，仁宗也无时不刻展现着他的仁厚。

• 仁宗继位之初，觉得宫中的宫人太多，便下令放出了一大半，而事实上，北宋时期的宫廷规制，堪称历代最小，原本就是个节度使的府邸改造的，可即便如此，仁宗依旧觉得深宫岁月遥遥无期，没必要让这么多的女子在后宫虚度年华。
• 仁宗用膳之时，曾在饭食中吃到了砂石，崩到了牙齿，一阵剧痛，但仁宗却没发火，而是嘱咐身边的宫人不要张扬，不然御厨就要被处斩了。
• 仁宗处理政务时常熬夜，而有一回肚子饿想吃羊肉汤，但想想之后还是放弃了，次日与皇后说起，皇后问其为何不传膳，仁宗说，害怕膳房由此形成定例，以后随时准备着羊肉，但自己也不是每回都想吃，若随时准备，枉杀诸多生灵，实在不好，干脆忍一忍。

一个皇帝，遇到事情首先想到的不是自己，而是身边的人，这在历代之中都是极其罕见的，古代虽然也有宽以待下的帝王，可做到仁宗这种程度的，却没有第二人。

嘉佑三年，辽朝派遣使者抵达汴梁，求娶仁宗的画像，朝臣们担心对方使用厌胜之术，而赵祯认为：朕待人诚恳，他们必然不会这么做。便让人将自己的画像赠给了辽朝。

而耶律洪基得到宋仁宗画像后，惊肃叩拜，谓左右曰：我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳。仁宗驾崩后，耶律洪基拉着宋朝使者的手痛哭不已，并为其建立衣冠冢，之后历代的辽朝君主，均在宫廷祭祀仁宗皇帝。

能让原本的敌人，有如此反应，仁宗的“仁”，到底到了什么地步，显而易见。

按照《宋史》记载：帝（赵祯）崩，京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。

消息传到洛阳，当地百姓也自发停止市集交易，焚烧纸钱的烟雾飘散，遮蔽了整个洛阳城的上空，以至于天日无光。

要知道在古代，皇帝驾崩虽然会举行国丧，百姓们禁止娱乐之类，但是并没有什么让百姓集体烧纸哀悼之类的规定，仁宗驾崩之时，各地的百姓为仁宗持丧哀悼的行为，都是自发的，而能够让百姓们如此，宋仁宗在百姓们心目中的地位可想而知。

庙号，中国古代皇帝死后，后代要纪念，就把皇帝放在家庙供奉。就像祠堂一样，放祖宗牌位的地方。

皇帝的名字不能直接称呼，就给予庙号，作为祭祀和称呼时使用。

庙号根据皇帝一生作为选择，有褒贬之意。

庙号仁宗，是给宽厚仁慈的皇帝的称呼。

赵祯一生对大臣百姓都称得上宽厚仁慈，因而庙号为仁宗。

后世对宋仁宗赵祯评价极高，认为宋仁宗时代是中国历史上最好的时代。

范祖禹说:“（仁宗皇帝）其事有五:畏天 、爱民、奉宗庙 、好学、纳谏。仁宗能行此五者于天下，所以为仁也。”

仁字概括赵帧的一生是当之无愧的，他在位期间推行仁政，使北宋的经济、科技、文化向前迈进了一大步，在边境上与辽夏保持了近半个世纪的和平（虽然花了银子，但老百姓安居乐业），他的统治时期被称为“仁宗盛世”。

就我个人的观点来看，赵祯被后人盖棺定论为“仁”的庙号，主要还是他的性格比较民主，不摆皇帝的架子，平等对待他的下属，对于不同政见的大臣，从不轻言杀字，是宋朝百姓大臣心目中的有仁有义的好皇帝，都说小事看出一个人的真心，我们就来举几个例子来看看赵祯的仁。

史载宋仁宗性格温和，对待臣僚、侍从从不耍威风，宽厚对待他们，一次包拯在大殿上反对宋仁宗任命他的妃子张氏的伯父为三司使，其间宋仁宗和包拯激烈争辩，互不相让，包拯是个急性子，差点把唾沫喷到宋仁宗脸上，但是宋仁宗没有以大不敬的罪名治罪包拯，要知道大不敬可是死罪，但宋仁宗只是用衣袖擦脸，好像没事一样，最终在包拯的力荐下，放弃了任命张妃的伯父。

宋仁宗对待大臣仁义也就罢了，难得的是他对贴身的下人也是一片仁慈之心，一次，宋仁宗正在用餐，突然吃到一颗小石子，牙齿一阵疼痛，他没有勃然大怒，只是告诫身边的下人，此事千万不要声张，否则就是死罪，对待自己的下人如此宽容大量，不计较个人得失，足见赵祯的确很仁慈。

在宋仁宗驾崩以后，宋朝的讣告送到辽帝耶律洪基那里时，这位大辽国皇帝竟然失声痛哭起来，悲伤的说到，宋辽之间四十多年都不打仗了，我一定要为他建一个衣冠冢，寄托哀思，连他的敌人都如此敬待宋仁宗，可见他的确是仁义声名远扬，名副其实。

作为皇帝，在开疆扩土，耀武扬威上他不如秦皇汉武，但是行仁政，爱戴民众上，他又是独树一帜，《宋史》赞曰，‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”正是对他一生的人生写照。

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赵祯一生宽仁大度，律已极严，对待大臣和百姓都很宽容。他恪守祖宗法度，从不逾矩。在他的统治下，名臣名相辈出，文彦博，欧阳修，晏殊，杜衍，范仲淹，包拯，吕夷简。他在位四十二年，宋朝的经济、文化、政治、军事、达到了巅峰――――仁宗盛治。出现了许多直言的诤臣，尤以包拯最为出名。在他去世后，大臣给他加上仁宗的庙号。不仅是宋朝，辽朝耶律洪基，流着泪说：四十二年不识兵革，为赵祯建立衣冠冢。两国百姓都为他哀悼。他不愧为仁宗的庙号，符合儒家仁的标准。后人有诗赞曰：农桑不扰岁常登，边将无功更不能。四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。

回答这个问题之前，我们首先要清楚庙号是什么？最早开始庙号，是在商朝，以祖有功宗有德来追尊，但是此时并非所有的君王都能有庙号，只有给国家和人民带来繁荣的才能有庙号，而且此时庙号简单，只有“太、高、世、中”四种，创立基业可以用太，太祖太宗，功勋卓著的可以用高，高祖高宗，能够被世代祭祀的可以用世，世祖世宗，中兴国家的可以用中，中宗。周武王灭商以后，感觉存在子议父的嫌疑，和周礼冲突，就废弃了庙号，这一废就是千年，直到汉朝才恢复。但是西汉仍然对庙号相当谨慎，每个皇帝都有谥号，但是庙号却到东汉光武帝刘秀手上才追尊刘邦为高祖，刘恒为太宗，刘彻为世宗，刘询为中宗，不是建立国家，就是开创盛世，或者中兴国家的帝王。东汉也仅3个皇帝有庙号世祖刘秀，显宗刘庄，肃宗刘炟。

曹魏代汉以后，谥号开始泛滥，基本每个皇帝都能拥有庙号，但是庙号有褒有贬。开国奠基之君可以上太祖高祖，发扬光大的可以上太宗，重新鼎定天下的可以上世祖、成祖、圣祖，仁爱孝顺的可以上仁宗、孝宗、睿宗，有功劳也有过错的一般就只能上宪宗、景宗，过于文弱的一般也只能上个文宗，太过偏爱武力的也只能上个武宗，昏庸无道的一般就是僖宗，悲情一点的就上思宗，平平无奇过渡用的就上顺宗、定宗、度宗等，喜欢搞一些花里胡哨的玄虚的就上玄宗、真宗、理宗、道宗，有战乱逃离的就上德宗，过于懦弱的就上宁宗。 从上所述，我们不难看出“仁宗”是一个很好的庙号，反映了皇帝执政的受人爱戴和品行的高尚。

宋仁宗赵祯是宋真宗赵恒的儿子，“仁”就此“真”好的多，宋仁宗从小就自律，天性仁厚，待人宽和。大臣包拯包黑子屡屡直言进谏，甚至口水都喷到宋仁宗脸上，但是宋仁宗没有怪罪，一边拿袖子擦口水，一边耐心听着包黑子的谏言，并能够虚心采纳。正是因为宋仁宗的这种品性，在他手上名臣辈出，富弼、范仲淹、欧阳修、苏东坡、蔡襄、韩琦、狄青等等。仁宗锐意进取，想改变宋朝建立之初制度上遗留下来的各种社会问题，知人善用，积极改革，减少百姓的徭役，后面因为改革阻力太大，改革被迫废止，但是仁宗的努力，让所有人都看在眼里，很多对百姓好的政策也让百姓得到了实惠，加上此时宋朝商品经济发达，百姓生活幸福度比前朝高很多。国家整体虽然经济发展不错，但是宋仁宗却能始终如一的简朴，很自律，不奢华。有一次宋仁宗想喝羊肉汤，但是忍着没说，第二天说给了侍卫听，侍卫就问他为什么不让厨师做，宋仁宗却说，如果有了这一次，以后恐怕都会这样了。作为皇帝自律如此地步，实属难得。

一般来说严以律己的人对待别人也会严格要求，但是宋仁宗不是这样的。他对底下人很宽容，有一次他吃饭吃到了沙子，旁边的人都慌了，他却吩咐大家不要对外说，不然会让很多人受到处罚，类似的事情很多，一般的事情，宋仁宗都会去包容和体谅。

宋仁宗在位42年，去世后就连敌国都哀伤。虽然他没有做出惊天动地的大事业，但是他的仁爱，让世人崇敬。这个仁宗的庙号，他当之无愧！

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赵祯的庙号为什么是宋仁宗？

回答这个问题，我们首先要搞清楚，庙号的历史，庙号和皇帝的关系，最后才是赵

祯为啥庙号是仁宗。

首先什么是庙号？

庙号，可以说就是在中国古代封建皇朝，前任皇帝驾崩以后，他的继承人也就是后面的皇帝，对前任在皇帝家族中太庙中，放置牌位的所写的尊号。

庙号，起源非常的古老，但是历史的资料显示，最早的记录是在商朝，商朝时期设置的的庙号据说有四种，分别是“太”“高”“世”“中”，而这四种的称号，分别对应的是开国，功高，世代祭奠，中兴者，这几种的比较有贡献的皇帝。而周朝的时候就开始按照“祖有功而宗有德”这个KPI来考核祖宗，在去为自己的祖先起封号。但是周朝不哦那个庙号，商朝用的是谥号。

到了秦朝，已经庙号和谥号，赢政开始用世数，始皇帝、二世、三世等排下去。汉朝又改了回来，不过采取的模式，更为兼顾，就是庙号和谥号并用，但是在庙号上是发放的非常慎重，很多皇帝其实斗没有庙号。比如刘邦，因为是开国的功劳，庙号为太祖，谥号为高皇帝。

庙号和皇帝的关系

到了唐朝，庙号开始大放水，除了那些亡国和短寿的皇帝以外，大家都能拿到庙号，由于用的多了，就出现了新的庙号叫法，但是在功劳的开国那几位皇帝，其庙号还是在用，太，高，世，中等庙号。唐朝以后，皇帝死后，前面是庙号、后面是谥号的连称方式，基本就定型了皇帝的称号。

皇帝庙号的关系上，由于唐朝以后，庙号的名字起的越来越长，因为后面接手江山的人，对自己的老爸，老爷子，或者兄长们都会点赞加美谥，搞得谥号呢其实，就是非常的水，根本和以前的庙号不同，无法显示皇帝生前的功劳和价值，最后庙号变成了的谥号。

但是庙号选择字眼上是有褒贬的意思存在：简单的来说，太祖、高祖对应的是开国；太宗是把国家发扬光大；世祖、成祖这些就是中兴开创了最好的时代；而我们说的仁宗、孝宗、睿宗这些就是指这些皇帝的性格和对人上，是一位贤主；但是也有不好的比如那些什么熹宗、哀宗、这些其实都是一些亡国之君的封号。

赵祯为啥庙号是仁宗

赵祯为啥庙号的庙号全称是：神文圣武明孝皇帝，后追谥“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”

他也是历史上的第一个仁宗，那么为啥叫仁宗呢？

首先，对应古代的庙号说法，他不算是开国高宗那种，他是第四代，应该算中宗一类，或者叫四世，但是由于他是贤主，所以首先考虑的是褒义的字眼，而仁非常适合他的性格和执政的功绩。

第二，他比较儒雅，而非常适合儒家文化中的仁德设定，对于养母，官员，到贴身的丫鬟，到爱妃等等，都做到了儒家中说的仁，而这个也是很多士大夫们一直追求的一宗国君。

第三，在位时间长，但是国家的经济并没有受到他长期管制下的影响，反而是人们生活安定，国家内外也算太平，并且他做事的角度很多还是有底层出发去考虑，所以这也是仁德一个境界

第四，对外战争不是很有功绩，但是对内民生做的非常好，这样导致他不能成为一代雄主，这算贤主，但是国家更需要的就是这样的仁者。

最后，就是他的一生，他做的事情，他的仁，是真实的没有太多目的的仁，不是那种为了虚名和功绩自己包装出来的，所以这个才配上儒家的仁字。

而他的驾崩消息，无论是当时的国内和国外，都是震惊和觉得遗憾的，为什么，就是因为在古代能够生活在那种年代，真的很幸运。

从中国游客与瑞典酒店闹矛盾事件，点评中国游客在国外还有哪些不妥行为？

8月份的时候我去法国旅游了一趟，旅途中发生了一件事让我印象深刻。

法国期间，我们参加了当地一个旅行团，坐旅游大巴去了法国南部。同行者兼导游全部为中国游客，一共为23人，司机是一个波兰人。

由于法国治安恶化，小偷小摸尤其是针对中国人的盗抢行为时有发生（因为国人喜欢带现金），因此出发前和行程中，导游对安全问题的强调是重中之重，这个强调的核心是现金必须随身携带。

旅行前三天安然无恙，第4天出了问题：同车中的一个女孩丢了1500欧元现金，这些现金放在一个信封里，根据女孩的说法，她前天去到一个旅游景点的时候，把这个带有现金的信封放在了车上。这样一来，矛头自然而然就指证向了波兰司机。

然后就是导游协调下，女孩跟波兰司机的“相互对质”，波兰司机当然矢口否认。结果就是双方冲突升级，在争执过程中发生了推搡、吐口水和泼果泥行为。最后双方选择报警，警方带双方做了笔录。

第四天行程预计9点出发，因为此事耽搁，全团的人滞留在酒店到11:30，在等待期间，同团的人在酒店一个休息室就这个事的是非曲折热烈讨论。根据我的观察，讨论期间几次酒店的人走过来，把休息室跟外边相通的门关闭，这个小举动足可以反映出当时的“喧哗”程度。

就这个事件的发生及处理而言，我觉得是个“两败俱伤”的处理方式：大打出手，最后钱仍然没有找回来，同团包括当事人的行程被耽搁，额外付出了很多时间和金钱成本（女孩警察局做完笔录后自己坐火车赶回旅行团）。

这个事件给我的反思是什么呢？第一、国人法制意识的薄弱，出事闹了纠纷，不是第一时间找警察解决，而是习惯于通过私人行为和私下方式解决，这样的解决方式很容易导致“两败俱伤一地鸡毛”的糟糕结局。二是公共意识的淡漠，包括在公共场合的大声喧哗和“有理在声高”的行为习惯和思想模式，这些在西方国家都是比较禁忌的东西。第三是替罪羊心理，出了事习惯于先揪别人的过错，习惯于让别人为自己的行为兜底，自己是一点责任和反思都没有的。

所以，最后说到底，很多国外旅游事件背后是一个文明与文化的差异，文明的差异尤其突出。

吵来吵去，无非是因为大家长久以来对于国内的某些老赖，经常从耍赖行为中占到便宜而非常不满。大家都希望有人能够出手，对他们进行有效的管制。人民警察在这个时候往往是富于同情心而表现得比较软弱，俗称“和稀泥”。国内有太多这样的案例，其中没有那么厚脸皮的广大群众有苦说不出。

这次对于瑞典警方的支持声音，更多是出于对国内警方处理类似事件方式的不满，希望有严厉手段能够惩治国内那些黏黏乎乎的碰瓷行为。对这几个中国人行为的丑化，和对瑞典警察的神化，大概都源于这个愿望。所谓“事发在国外，根源在国内”。

大使馆反复强调，“不管他们怎么耍赖，你们都不能制裁他们”，这无异是在给舆论火上浇油。从解决外事纠纷的立场上来看，大使馆没有做错，引导国内舆情也不是他们的责任。

我由衷的希望国内警方不要被这次事件吓到，从而更加畏手畏脚。依法保护国内的守法民众，“该出手时就出手”，人民就不会再把外国警察当做“包青天”了。

2007年，我们随团去澳洲玩，在墨尔本，行程中安排中国游客参观当地居民住宅，了解下当地人的生活（据说是政府安排的项目，参观的对象都是是当地典型人家，可能他们和政府有合作协议）。

我们去的是当地的一个卡车司机家庭，独栋，地下室出租给了中国留学生，条件相当好。一大帮人在导游带领下进了人家的房屋内参观，听导游讲解，屋主的女儿就站在旁边，没有热情相迎，但也没有横眉冷对，就是静静地看着，可能看过的来客太多了。

然后，一些中国游客就开启了好奇心，对人家的家具和摆设产生了浓厚的兴趣，在未经主人允许的情况下，打开柜门，拉开抽屉，触摸家具和摆弄陈设，我看到那个屋主女儿明显地流露出一脸的厌恶表情，但她却没有制止，而是强忍（我猜测可能因为自愿成为参观对象政府会提供不菲的酬金吧？所以忍了？），我和爱人就很尴尬地向她点头致意，感谢她家的接待，她也很礼貌地微笑点头回礼。

从进门到离开，那几个好奇心很重的人就一直没停了大声惊叹和高声交谈，手也没闲着，不停地摸来摸去，翻这个翻那个，不知道如果她们家来了陌生人这样翻她们的东西，她们乐不乐意？

我和爱人一直就站在屋子一角，大概看了看就没再往里走，因为我们也很注意私人空间，我们不愿意别人做的，我们也不会对别人去做。

临走，大家叽叽喳喳鱼贯而出，除了导游，没有人对那家人表示感谢，我们走在最后，临出门前，真诚地向那屋主女儿说声"谢谢，打扰了"，我们看得出，那女孩儿至少对我俩还是流露出感谢之意的，毕竟她知道，我俩是尊重她和她的家庭的中国游客。

希望咱们中国人，都学习下私人空间的概念，懂得尊重别人，即使是参观公共场所，也不要做出过格的事。

说得有道理，以后国外旅游别订酒店了，反正大点的酒店大堂都有沙发，有厕所，每间蹭一晚就行了[灵光一闪]不同意就是服务差，报警就闹。找领馆投诉。。。反正只有机票钱没房钱，谢谢曾家教的无理打闹游天下。。。。

相信大家也都关注了这个事件，那么我就言简意赅地点评整个过程中中国游客以及瑞典方面所有的不妥行为吧（仅代表个人观点）。首先先辟谣一下网络上的传言，曾先生入住的酒店为 Generator Hostel Stockholm和人民币800一晚，并不是廉价旅馆。酒店口碑在国外网站以及国际订单的口碑上一直很好甚至是好评酒店。那么转入正题我们以时间来推算每一方的责任在哪，有哪些不妥行为。

根据瑞典警方的接警记录和环球日报的文章，我们得知曾先生一家人，是在当地时间9月2日凌晨 1:40分左右，到达了这个酒店酒店门开着，前台接待了他们。而曾先生订房时间为9月3日下午入住的房间，等于说是早到了整整一天是订酒店上的失误，这里是曾先生的主要责任。前台在得知无法入住以后也让曾先生在大堂休息并且特地为其调低音量这点酒店前台已经通融了一些。

因为大部分欧洲酒店为了避免所谓“羊毛党”（就是所谓知道你的酒店前台可以免费休息就来蹭座位的人）都有规定禁止非本店客人在大堂休息，在得知曾先生确实是酒店客人后前台也允许了他们逗留。而根据环球对曾先生的采访，真正的导火索是在这里，曾先生在休息期间外出寻找临时住宿的地方，但期间带回来个陌生中国女留学生，原因是同情其一人在外逗留且衣着单薄需要取暖。本意上是曾先生办了好事，但是奈何酒店有规定，在前台看来就是前台自己好心办了坏事受到了欺骗。曾先生自己家人在大堂“住下”后，还要从外面带非酒店客人，在大堂一同住下，触碰了酒店工作人员的底线，被酒店要求后，依然拒绝离开。这里曾先生也是主要责任。应该按照规矩办事尊重酒店的制度。然后就是酒店报警，警方介入，期间曾先生自己，坑爹坑娘，不叫自己父母配合警方，避免伤害，反而选择闹大事情，不去解决问题，而是一边拍摄视频一边大声造谣。

而瑞典警察执法简单有效，但对于老年人的执法，的确有特殊的历程（Protocol） - 比如 NYPD 纽约警察局规定，如果要强行带走腿脚不变的老人，必要时候需要提供移动坡道，轮椅，并且有救护车待命，瑞典警方应该不是没有这样的设备，只是判断当时的情况不需要 - 但这样的判断不能说全对，毕竟曾父已经表示了身体不适 。可以说在这一环节，曾先生不妥的行为也主要体现在中国式撒泼以及不配合警方工作。然后就是警察将其一家弃置一处教堂附近不管，可以说直到这里瑞典警方的行为才出现了些许不妥，但也确实在法律允许范围以内。

那么分析就到此结束。也来总结一下曾先生一家具体有哪些不良习惯以及中国人外出容易犯的一些不良习惯。①说话大声，不注意个人形象，干扰到他人隐私空间；②不尊重当地风俗，或者当地有关规定；③大庭广众发脾气；这些都是曾先生一家所犯的错误。而许多中国人其实还有许多不良的出国习惯如：随地吐痰、飞机未停稳就开手机取行李、涂鸦、酒店或餐厅休息区占座、插队、公共场所吸烟、随手扔垃圾、吃自助餐浪费食物等这都是中国人外出游玩的不良习惯。所以经次一事，也希望大家出国的时候能给外国带来一个国人良好的形象，将维护中国人的世界形象也作为自己的责任与义务。

整个事件，中方，旅店和警方都有不妥之处。中方这位老兄，可能以为出去旅游了，就把自己当爷了，就可以呼风唤雨，不按当地规矩来办事，缺乏沟通经验，还躺地哭嚎，那像一个办事的爷们。真是丢人丟国外去了。订的房间时间没有衔接好，就是他的错。出门前，事先看好行程安排，需预见一些突发事件，找到对策。比如事先打电话到酒店，询问提前到店的安排，做好准备。旅店服务员一定态度生硬，不配合，还直接报警，造成了不愉快事件的发生。但你替他/她想一想，半夜三更被叫起床去服务几个外国人，他愿意吗？这样的服务员，可能工资收入还没有这个中国人多，思想进阶也不会高。不要以为瑞典是高福利国家，每个人都是活雷锋。相反，爱富嫌贫是全世界人的通病，几个住青年旅舍的人，别人就看不起你，更别说要求什么在大堂过夜，人家服务员不是要陪你到天亮吗？换谁都不愿意。这种情况，在中国还发生少吗？当然，他们如果会来事，可以对服务员多说些好话，直接给小费，兴许人家就同意了，也不好说。瑞典警察粗暴对待中国人，把他们带离旅店，是不对。但他们尽职尽力了。接到旅店报警，看到中国人的无理要求和撒泼打滚的表现，就从心底了看不起中国人。你几个外国人，到了人家旅店，人家不接待，请你们出离开。是不近人情，但作为正常人，即使多么无奈，委屈，也必须离开，有点自尊好不好。一个大男人，还会两句英文，就不能好好和警察沟通吗？至于要倒地哭嚎吗？赖在旅店不走，被人家抬出来，难怪警察要把他们当难民处理。所以奉劝出国的人，你有两钱就可以装逼，可以提出额外要求，没有钱不能办到的。没有钱的话，就收敛点，夹起尾巴做人，即使有点委屈也认了，回来告诉同胞，坚决不能去哪个地方，为打击当地的旅游经济做点贡献，心里也平衡了。

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