问答百科目连救母 神通广大的目连用了什么办法将母亲从地狱中救出?
在福州还有个拗九节，这一天家家户户都要喝一种用糯米、红糖等多种材料熬成的“拗九粥”，这粥的由来也与目连有关。因为粥的颜色是黑色的，看起来很脏，传说看守地狱的狱卒以为不能吃，才让目连将粥送到母亲手上。
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一、神通广大的目连用了什么办法将母亲从地狱中救出?
目连，又叫，是佛祖的十大弟子之一，被称为“神通第一”。
在中记载了目连入地狱，历尽险阻将母亲救出，并为母亲赎罪的故事。虽然这个故事来自于，但它的情节却十分符合中国人所推崇的孝道，因而这个故事逐渐中国化，并衍生出更多细节，广为流传。
《大目犍连变文》中这样写道：目连的母亲为富不仁，不敬神佛，死后被打入了地狱。目连跟着佛祖修成六神通后，遍寻找不到母亲，后来他向佛祖借来一个宝贝，这才在地狱中见到母亲。
目连求得佛祖亲临地狱，大放光明，使得母亲脱离地狱，变为饿鬼——一种永远也无法吃饱的鬼。
目连的母亲变成饿鬼后，饭一拿到嘴边就会变成火炭，无法下咽。目连心中难过，又去恳求佛祖，佛祖告诉他只有举办盂兰盆会，供养十方僧众，才能彻底解救他的母亲。目连遵从佛祖的旨意，在七月十五举办大会，使母亲从饿鬼变成，又经过十日十夜的忏悔，目连的母亲才终于变回人形，从此一心向佛。
从的故事中，衍生出许多节日。比如七月十五盂兰盆节，又被称为、鬼节。
在这一天，人们会带上祭品，为祖先和已故的亲人上坟，焚烧纸钱，寄托哀思。而在古代，官府还会模仿盂兰盆会，设立道场，命僧人和道士念经求福。
在福州还有个拗九节，这一天家家户户都要喝一种用糯米、红糖等多种材料熬成的“拗九粥”，这粥的由来也与目连有关。因为粥的颜色是黑色的，看起来很脏，传说看守地狱的狱卒以为不能吃，才让目连将粥送到母亲手上。
总结：据说目连后来被仇视的人暗杀，成为第一个为传播佛法而死的僧人。
按理说，目连在佛祖的弟子中“神通第一”，应该没有人能伤害他，但是由于目连曾经也不小心做过坏事，所以在被暗杀时失去了神通。目连善良孝顺，后来得以死而复生，此后他一直陪伴在佛祖身边，继续教导人们学佛行善。
二、何为“目连”?
俗做目莲，释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Mahamaudgalyagana 的音译。或为摩诃目犍连,目犍连、大目犍连、罗卜。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一着称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以「天眼通」看到他的母亲在地狱受苦,在七月十五按佛陀的意思设盂兰盒供奉十方僧众,在他们的帮助下,入地狱救母,由此,佛教有「中元节」。 对於目连救母的故事，从最初传入中国便盛行民间，并成为众多地方戏曲、曲艺、绘画等等艺术形式的重要题材，如敦煌变文中的《目连变》，及各种地方戏的目连戏等。一般，在传统上每年会在祭祀社神的日子搭台唱戏，也就是所谓的社戏，通常便是唱目连戏。
目连故里
离浒溪口不远的涪江岸上，有一段黄桷树连缀而成的五里长堤，远处望去像两条抢宝的绿色长龙。乘渡船停留在一处名为“青堤渡”的渡口，拾阶而上，即进入一个风景旖旎的小场镇。
场镇不足一公里长，一支烟的工夫便可从街头走到街尾。街道两旁的民居仍保留着明清时期的建筑风格，斑驳的木头门、陈旧的瓦砾、凹凸不平的石板路，无声地诉说着小镇的古老。坐观涪江的“顶顶庙”是小镇的标志性建筑，寺庙一旁的坟冢搭并为“刘氏青堤之墓”。寺庙是当地人为纪念唐代圣僧目连及其母亲刘青堤而修建的，寺庙大门的内侧，上书“青堤古镇”四个大字。
这就是中国目连的故里——射洪县青堤乡。二十四孝中“目连救母”的故事在当地广为流传，“青堤”名自唐太宗追封目连之母刘青堤后，历代沿袭至今。初唐诗人陈子昂曾作诗《题刘氏青堤墓》：“百里洪州望无涯，臻及唐初起圣家。目连慈渡镶恻远，刘氏香花玉女华。”
目连救母 佛教故事。
在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。故事叙述佛陀的大弟子目连拯救亡母出地狱的事。‘目连’原名为‘大目犍连’（Maha^-mo-ggalla^na），‘目连’为其略称。
《盂兰盆经》为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年（538）七月十五日，在同泰寺举办第一次盂兰盆会。到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。
随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行。唐人画目连变相者不只一家；而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有十六则。称为《大目干连冥间救母变文》、《大目犍连变文》或《大目连缘起》、《大目连变文》等。其中伦敦不列颠博物馆藏编号S.2614的《大目干连冥间救母变文》首尾完整，被收入《大正藏》第八十五册。
这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时代最早的，但这时的故事已有一些演变，添加了许多情节和描述。先是目连遍历地狱寻母不获，后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱，于是目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗七日七夜诵经忏悔，才又得转人身。于是目连乃劝其母求生西方佛国。
在这答枝薯个引申的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，这是与原经不同的。此外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。对三恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。这也是变文的一大特色。
宋真宗时（998～1022）曾明令禁止讲唱变文。但目连救母的故事并没有随之销声匿迹。现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》；明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》三卷（一百清者出），为元明最弘伟的传奇之一；清人又扩大而成为十本的《劝善金科》。
总的来说，目连救母的故事一直是中国民间最受欢迎的佛教故事之一。一再成为俗文学的题材。它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风貌。
三、目连最终修炼成了什么菩萨?
炼成了观音菩谈薯萨，😄败侍稿😄😄😄😄😄😄察孝😄
五莲最终修成了生活菩萨木雕最多收成了是活菩萨。
这是里清埋的故事，来自于《目连救母》。他没有成为菩萨，而是佛陀十大弟子之一，又叫尊者。
佛教故事，最早见于东汉初由印度传入我国的。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事。在中答团蚂国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材或纳。
扩展资料
故事梗概
目连的母亲夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，其子却极有道心且孝顺。她屡屡趁儿子外出时，宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随刹那间就入了。尊者目连成道后以神通力观见母亲受种种苦。于是以神通力运饭给其母吃，不料刚进嘴便化为火炭。
目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。
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