这两件事，让逊尼派和什叶派结下梁子

众所周知，世界三大宗教之一伊斯兰教有逊尼派和什叶派之分，而且经常势同水火，争议不断。那么两者是怎么闹翻的呢？冰冻三尺非一日之寒，最主要是两大事件。

公元632年，默罕默德去世之后，对于继承人的安排问题并没有什么交代，所以信徒们就此发生了激烈的争议。一派主张根据“选举”产生，让有“威望”、有“资历”的人担任哈里发，这派后来成为逊尼派，意为“遵循传统者”；另一派主张让穆罕默德的堂弟兼女婿阿里担任继承人，并主张世袭，这派后来成为什叶派，意思是“追随者”，他们否认哈里发是宗教领袖，认为宗教领袖是“伊玛目”。

后来，前三任哈里发是逊尼派支持的人士担任，第四任是什叶派支持的阿里担任，不过5年后阿里死于非命；许多年之后，其次子侯赛因试图东山再起，结果失败被杀，成为什叶派心目中著名的“殉道者”。这样逊尼派逐渐成为“执政党”、什叶派逐渐成为“在野党”。双方的矛盾逐步从经济利益转向政治和意识形态的分歧。

另一件事也和一个叫阿里的人有关。公元809年，在阿拉伯帝国如日中天之际，阿拔斯王朝第6任哈里发哈伦·拉希德在战场上阵亡，他的两个儿子阿明和马蒙都是实力派，分别控制着帝国的西部和东部。兄弟阋墙的戏码开始上演。

马蒙的母亲是波斯人，马蒙在继位之前的职位是波斯呼罗珊总督，他以呼罗珊为据点，逐步壮大，几年后灭了阿明势力，重新统一了阿拉伯帝国，成为阿拔斯王朝第7任哈里发，并再度统治中亚。这时候的拜占庭和唐朝已经衰落，均不能与之争锋。但是阿拉伯帝国本身也过了鼎盛时期，开始走下坡路。公元816年，巴贝克领导的“红衣军”起义爆发，这可以说是阿拉伯帝国的“安史之乱”。

马蒙当上哈里发之后，并没有把自己的据点迁回到阿拉伯核心地带巴格达，而是继续留在波斯。此时的波斯已经是什叶派处于优势地位。所以巴格达的传统政治力量逊尼派对此非常不满，一直怀疑马蒙是逊尼派的傀儡。

此时，什叶派伊玛目阿里·里达声望极高，威胁到马蒙的统治地位。在817年，颇有心计的马蒙突然做出一个石破天惊的决定，指定阿里·里达为哈里发的继任者，并把旗帜由黑色改为绿色。本来阿拔斯王朝是以黑色为标志，所以中国唐朝称之为“黑衣大食”（绿衣大食指什叶派建立的法蒂玛王朝），突然改变旗帜相当于“禅位”给什叶派，这个决定激怒了巴格达的逊尼派。

此时，阿里·里达的据点在麦地那，知道这个决定之后，起身前往马蒙统治的所在地波斯木鹿城。而巴格达的逊尼派则推举了马蒙的叔叔作为哈里发，两派公开反目，形势千钧一发。

马蒙见势不妙，立即见风使舵，突然背叛了自己的坚定支持者什叶派，离开木鹿前往巴格达，据说在途中，他暗中害死了自己的指定的继承人阿里·里达和波斯籍首相。以此为“投名状”，马蒙和巴格达相互妥协，被巴格达方面承认为哈法的哈里发，马蒙又继续统治了15年。什叶派被迫继续韬光养晦100年，才在北非建立了法蒂玛王朝（绿衣大食）。

阿里·里达被反复无常的马蒙害死，构成了什叶派历史上另一次重要屈辱事件，所以在什叶派的宏观叙事中，不断地把这件事当做逊尼派的“黑历史”，阿里·里达则成为什叶派高大上的英雄。他们认为事情一开始，就是马蒙忘恩负义，设下骗局；当然“睿智”阿里·里达在什叶派眼里也不是“中计上当”，是被武力胁迫才去巴格达的。

在什叶派的描述中，阿里·里达一开始就非常有“哲理”地拒绝了马蒙的“糖衣炮弹”，他说：“如果这哈里发的位子确实属于你，那么安拉不会允许你将祂赐给你的锦袍随意抛弃，如果这位子并不属于你，那么他应该交给谁你也没有置喙之地。”

但是这种有“哲理”的回答，很可能是伊斯兰学者们的杜撰或抄袭欧洲史书，因为法国圣女贞德被俘也有类似的情节，在审讯时被问及：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”贞德回答：“如果没有得到，希望上帝能赐予我；如果我已得到，希望上帝仍赐予我。”

当前，逊尼派约占世界穆斯林总数的90％，什叶派约占10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆等国。而逊尼派主要分布在以沙特为首的其它伊斯兰国家。所以今天伊朗和沙特关系也势如水火。