“十二时辰，千古大智慧”，时辰是怎么来的？很多人都不太懂？

读懂中国“十二时辰”，领略古人千古大智慧，分享给大家，定会让你学到新知识！

都说时间在一分一秒的过去，有了时钟以后，我们看到的时间就更具体了，使我们的生活和工作更有规律。那么，您知道古时候没有钟表是怎么记录时间的吗？读懂十二时辰，领略千古大智慧！

古代记时法是依据太阳所处的位置来定的，包含了人类的生活习俗和生产劳动规律。

古代说的一个时辰相当于现在的两个小时，不知道到当时钟表第一次引进中国时，人们是怎么看的？据说，当时人们把一个时辰称为一个大时，一个钟点称为一个小时。随着时间慢慢推移，用钟表的人也越来越多了，人们就慢慢的不用“大时”来表示时间了，而是继续沿用“小时”作为时间的表示。而一天也就用“二十四个小时”来表示，使得时间表示的更具体。

不过，中国的时辰还是要更顺应天时和更接地气，是咱们老祖宗根据一日之间太阳出没的自然规律以及天色的变化结合自己日常生活、生产活动，生活习惯总结出来的。

古代的时辰是根据太阳所处的位置来判断的，那么赶上下雨、阴天我们就看不到太阳了，就无法判断时辰了。为了解决这个问题，古人又发明了“百刻制”，也就是用“漏刻”来记录时间。

所谓“漏刻”的方法大概是将一昼夜分为100刻，规定“夏至”节气时，白天是60刻，晚上40刻；把“冬至”节气的白天规定为40刻，晚上为60刻；“春分”节气和“秋分”节气把白天和夜晚等分了，都是50刻。

具体操作方法是，白天开始的时候把漏壶装满了水，并在水面上漂浮着一根带有刻度的箭。随着壶水的下漏，浮箭便逐渐下沉，从壶口读出各个时刻箭上的刻数作为报时用。

古代这种记时的方法应用了很长时间，说的细致一点就是每一个时辰分为八大刻加1/6小刻，每刻约14分24秒。所以，古人是用刻钟来表示时间的。到了清朝初期的时候，朝廷正式规定一日为96刻钟，一个时辰分为八刻，一刻为15分钟。换句话说，古人的14分24秒（一刻钟）就是现在我们说的15分钟。

十二时辰蕴含着满满的古人智慧和文化意蕴，我们是有必要去了解一下的，今天简单分享一下，作为了解。

一、子时子时是十二时辰的第一个时辰，是指晚上11点时至凌晨1点，在古代也被称为午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等，也是我们现在常说的“三更天”。

“古日分历，起于子半”，这时候夜深人静，人们都在睡觉，但这时候也是古代天文学家观测星空的最佳时间。就当古人仰望星空入神的时候，忽然听到老鼠活动的声音，经过几次的接触，古人发现老鼠经常会在“子时”出来活动。所以，古人就把老鼠和第一个时辰“子时”联系在一起了，称为“子鼠”。

二、丑时时间往后推移，凌晨1点到3点被成为“丑时”，又叫作鸡鸣、荒鸡。在《诗经•汝日鸡鸣》中称：“汝日鸡鸣，士日眛旦。”古时候没有钟表，人们把鸡鸣当做早起的参考，也就是天将明未明的这段时间。

就像有一只无形的大手一样把黑夜和白天掉转了一下一样，牛棚里的牛也开始清闲的咀嚼着草料。古代是农耕社会，牛是主要劳动力，每天清晨这个时候，就要给牛备草料和喂水，吃草喝足才能有力气耕作。

所以，古人把“丑时”和牛联系在一起，有了“丑牛”的称呼。

三、寅时寅是古代农民比较喜欢的一段时间，如果一天出现的寅越多，代表越好。“寅时”就是指清晨3点到5点这段时间，也叫作黎明、平淡等。

这个时候天虽然已经有了光亮，但是太阳还没有“跃出”地平线，有些人还在休息。而这时远处的山里的猛兽开始舒展筋骨发出咆哮的声音，所以，古人把老虎与“寅时”联系在一起了，称为“寅虎”。

四、卯时“卯时”是上午5点到7点这段时间，又叫作日始、破晓、旭日等。这个时候太阳已经慢慢升起来了，劳作的百姓早已下地劳作了，趁着天气清凉多干点活，以免正午炎热，无法劳作。

农民虽然早已劳作了，但是，古代官署这个时候才开始办公，又称“点卯”。老祖宗把“日出而作，早睡早起”作为日常生活和工作的作息规律。

在《诗经•桧风•羔裘》有“日出有曜，羔裘如濡”的表述，阳光冉冉升起，普照大地，到处都是生机勃勃的景象。天亮了，兔子也开始活动了，跑出窝去找吃的，喝草上的露水。所以，古人把“卯时”和兔子联系在一起，有了“卯兔”的称呼。

五、辰时“辰时”是十二时辰中的第五个时辰，是指上午7点到9点这段时间，又叫“早时”等。顾名思义就是古人早上吃饭的时间，也是群龙行雨的时间。

这个时段一些山区容易起雾，据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会隐隐若现，其实，都是人们的幻象。所以，有人说，龙在行雨的时候，又正好是旭日东升，代表着蒸蒸日上。所以，古人把出现在“辰时”雾中的龙成为“辰龙”。

六、巳时“巳时”是指上午9点到11点这段时间，在《淮南子·天文训》中称：“日至于衡阳，是谓隅中。”把“巳时”也称为隅中、日禺等，也就是临近中午的这段时间。

这个时候临近山区的大雾已经散去了，艳阳高照，大地的温度升高了不少，这时候田间的禾苗也在吸收阳光，把阳光转化成水和二氧化碳，滋养着根系和周围的微生物。也是，人们工作效率最高的一段时间，要注意补充水份。

由于大地升温，体温不恒定的蛇也开始活跃起来，晒太阳。所以，古人把“巳时”和蛇联系在一起，称为“巳蛇”。

七、午时“午时”指的是中午11点到下午1点这段时间，又被称为日正、中午等。这个时候太阳高照，非常炎热，大地从远处看去就像有水份生起，阳气达到了顶点，阴气也开始慢慢的积累增加，这个时候动物们也都在躺着休息，只有马是站着的。

在《易•系辞下》也有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的描述，说明古时候人们到集市上交易都是在中午之前的，到了中午就散去了。

所以，古时把站着休息，性子就像午时的太阳一样火烈的马和“午时”联系在一起，称为“午马”。

八、未时“未时”是十二个时辰中的第八个时辰，是指下午1点到3点这段时间，又称为日昳、日跌、日央等。这时候也是人们躲避炎热，小息纳凉休息的时间，太阳已经不在“空中”了，而是偏西了。

这个时候也人们生活中的第二个黄金时期，短暂的休息之后要投入到工作中，把上午没有造成的工作抓紧完成。

这个时候骄阳已经把田间草上的露珠晒干，是古人放羊最好的时候，既不会弄湿裤子和鞋，又躲过了炎热的中午，是放羊的好时光。所以，古人把“未时”和羊联系在一起，称为“未羊”。

九、申时“申时”指的是下午3点到5点，又称哺时、日哺、夕食等，在杜甫写的《徐步》中也有“整履步青芜，荒庭日欲哺”的诗句，看来杜甫喜欢在清爽的“申时”出来散步！

这个时候太阳偏西运行了，天气也不再那么十分炎热了，显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们发现了猴子的这个活动习惯之后，就把“申时”和猴子联系在一起，称为“申猴”。

十、酉时“酉时”是指下午 5点到7点，这个时候鸡开始要进鸡窝了，又叫日入、日落、日沉等。在白居易《醉歌》中也有：“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”的句子，意思是说鸡在酉时都回去休息了。

这个时候一些地区的太阳已经到了落山的时候了，也开始出现晚霞了，劳作的人们也开始停下手中的活开始回家了。如果，这时候劳作的主人看到鸡还没有回窝，就要开始找了，四处呼唤着，轰鸡入窝，要不然等天完全黑下来，就会找不见。所以，古人把“酉时”和鸡联系在一起，称为“酉鸡”。

十一、戌时“戌时”是晚上7点到9点这段时间，又被称为日夕、日暮、日晚、黄昏等。这时候太阳虽然已经落山了，但是天还没有完全黑，天地昏黄，万物朦胧，家里的狗狗也开始躺坐在家门口开始守门了。

这时，人们已经吃过晚饭，要上床休息了，而在睡之前，狗狗会跟随着主人巡视一番，没有问题就回屋准备睡觉了。一些文人或者学者趁着安静，可能还要读一会书。也有人会利用这段时间做一些惬意的事，比如，欧阳修写的“月上柳梢头，人约黄昏后”，是最好的诠释。所以，人们把狗和“戌时”联系在一起，称为“戌狗”。

十二、亥时“亥时”是十二时辰中的最后一个时辰，是指晚上9点到11点，又称人定、定昏等。这个时候正是夜阑人静的时候，古代一些天文学家也会在这个时候开始出来夜观星象，记录月亮的变化规律和北斗星的指向。

在古时，这段时间也被称为“彦夜”，在王实甫的《西厢记》中也有“谁著你彦夜入人家，非奸做贼拿。”的句子，意思是说这个时候大家都在睡觉了，这个时候还出来活动的人非奸即盗！

到了夜深人静的时候，我们静下心来可以听到肥猪拱槽的声音，要想猪长得膘肥体壮，这时候可以给猪添点食。所以，古人“亥时”和猪联系在一起，称为“亥猪”。

今天的分享就到这里了，总之，十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，是我们老祖宗千古大智慧的表现，也是中国灿烂的文化瑰宝之一。

全文完，麻烦您帮忙转发一下，让更多人了解十二时辰的来历和传承老祖宗的文化，谢谢您了！