刺青的历史是怎么样的？

刺青被视为是文身的另一种说法。文身一词最早出现在先秦典籍《逸周书》，其中记载瓯越的特色民俗，“越沤（瓯）剪发文身”。刺青在古代的流行，是从唐宋时期开始的，我来简单聊聊。

唐代的刺青又叫点青，在当时被认为是一种恶人的行为，但它确又是这一时期特别是唐末五代很流行的妆饰。

据《酉阳杂俎》、《清异录》等书的记载，唐末京城长安的恶少们都剃秃头，在身上刺字。例如有个叫张干的，在左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊刺“死不畏阎罗王”。除字之外，还有人在身上刺山、亭院、池树、草木、鸟兽等图案。

荆州有个人，从脖子以下刺了白居易的诗三十余首，还配有画，时人称为“白舍人行诗图”。还有人将平生“所历郡县、饮酒蒲博之事、所交妇人姓名齿行第、坊巷形貌”都刺在身上，被人称为“针史”。

唐末五代各地军阀也常在自己或部下的身上刺字。比较著名的如朱瑾部下的“兵黥双雁于颊，号雁子都”；前蜀王建“侍从髡发行黪，黥面札脱，如一部鬼神”；后周郭威颈上黥有飞雀，号为“雕青天子”。更有甚者，唐末湖州刺史高沣“与州人约，三日尽当黔面，过限者诛。沣躬自雕额涂颊，傅之粉”。似乎在脸上刺青，是唐末五代武人中时兴的一种风气。

其实这种刺青不限于武人，唐代妇女妆饰中的面靥、开眉等，实际上也是一种刺青或点青。

唐末和五代流行的刺青文化，到了宋代更为风行，可以说是最流行刺青的朝代。宋代严禁宗室“雕青”，但有些市井百姓喜欢文身，称为“刺绣”。迎神的团体称“锦体社”。专门为人文身的工匠称“针笔匠”，他们往往“设肆为业”。太祖、太宗时，有“拣停军人”张花项，晚年出家做道士。当时习俗“以其项多雕篆”，所以“目之为‘花项’”。仁宗天圣二年（1024），下诏自今不得收录“文身者系帐”即当僧人。徽宗时睿思殿应制李质，年轻气盛，行为“不检”，“文其身”，被赐号“锦体谪仙”。

东京百姓在大街上庆祝重大节日时，“少年狎客”往往追随在妓女队伍之后，也“跨马轻衫小帽”，另由三五名文身的“恶少年”“控马”，称“花腿”。所谓花腿，乃自臀而下，纹刺至足。东京“旧日浮浪辈以此为夸”。

南宋初，张俊所率军队常驻“行在”，挑选少壮长大的士兵皆刺花腿，防止逃往其他军队，“用为验也”。这些士兵常常被张俊用来建造第宅、房廊及酒肆太平楼，苦不堪言，因此编成歌谣：“张家寨里没来由，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。”