宋神宗为什么叫做神宗 英宗是神宗吗

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宋神宗为什么叫做神宗

宋神宗赵顼是北宋时期的一位皇帝，他在位期间推行了一系列政治和文化上的改革，包括重视科举制度、加强中央集权、推广新文化等。

他也非常注重宗庙祭祀和宗教信仰，曾多次亲自祭祀，拜佛求福，因此被尊称为“神宗”。此外，宋神宗还是一位文化爱好者，他本人写过不少诗歌和书法作品，也资助了一大批文化名人。这些因素都为宋神宗赢得了“神宗”的美名，成为历史上备受尊崇的一位皇帝。

宋神宗在位时支持王安石变法，但没有解决根本问题，官员和百姓的口碑都不怎么样，又不能上个贬义庙号，于是就用了个“神”字。

英宗是神宗吗

不是。英宗是赵曙（1019年—1067年），原名宗实，宋真宗之养子，宋朝第五位皇帝（1063年—1067年在位）。神宗是赵顼（1048年5月25日—1085年4月1日），宋朝第六位皇帝（1067年—1085年在位）。

宋神宗名赵顼,又名赵仲针,是宋英宗的长子,统治了18年(1067-1085年),主持了王安石变法和熙河开边。

史上有两位皇帝，一个励精图治，一个不理朝政，为何庙号都叫神宗

在回答这个问题之前有必要先解释一下庙号的含义。

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庙号起源于商朝，周朝和秦朝被废止，汉朝又重新继承了这个制度，简单来说庙号就是皇帝死后其神位在太庙被供奉时所用的名号，常见的庙号有太祖、高祖、世祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等等。

庙号使用有几个基本规则，一般按照“祖有功而宗有德”的标准，即开国之君为祖，后继之君为宗，“创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，比如汉朝对于庙号的使用极为严格，西汉仅有四位皇帝有庙号，到了魏晋南北朝时期庙号开始泛滥，几乎所有皇帝都有庙号。

按照一般规则”神宗“确实是个比较特殊的庙号，中国历史上中原政权仅有两人有幸得到这个称呼，分别是宋神宗赵顼和明神宗朱翊钧。除此之外西夏和大理国还各有一位神宗。

按照“谥法“的定义“圣不可知曰神、壹民无为曰神、阴阳不测曰神、治民无为曰神“而”神“本身就有”玄妙之意“，所以用”神宗“来做庙号带有贬义的成分可以说是明褒暗贬。

中原政权的两位神宗中励精图治的肯定说的是宋神宗赵顼，而不理朝政的肯定说的是明神宗朱翊钧。

赵顼是北宋第六位皇帝，继位之时北宋已经危机重重，军费开支庞大，政府机构臃肿，每年还要给辽上供大量岁币以维持边境和平，国库早已出现了大量亏空，政府陷入了财政危机。

赵顼继位之初就励精图治准备实现自己的远大抱负，在位期间推行了一项重要改革措施“王安石变法”，因为变法触动了大地主阶级的利益遭到了强烈的抵制最终失败，再加上对西夏的战争失败，赵顼38岁便忧愤而死。

对于励精图治的改革派来说宋神宗是一个英明勤政的帝王，但是对于守旧大臣来说宋神宗擅变“祖宗之法”，甚至认为“王安石变法”是北宋灭亡的主要原因，所以给了赵顼这个明褒暗贬的庙号，完全是不同价值观的体现。

再说明神宗朱翊钧

说到朱翊钧，明神宗这个庙号倒不如他的年号万历那么广为人知，万历十岁继位在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝，继位之初也曾推行过大刀阔斧的改革，但是执政后期二十多年不上朝，导致明朝逐渐走向衰亡，明亡于万历也是比较主流的说法。

两位神宗在执政期间都做了同一件事那就是“改革”，但是“功业不足、半道而废”，神宗可的庙号以说是比较符合二人的定义。

因为这俩人都太矛盾，实在不知道怎么评价。

神宗是庙号，不同于谥号严格遵循《谥法》，但《谥法》也是重要参考。“神”在谥法中的解释是“民无能名曰神”，这个字最早是形容要尧的。孔子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思是老百姓都不知道怎么形容他的伟大。因此可以算是至高的赞美。但是，自古哪个皇帝敢跟尧舜并列？没有！所以，这其实和至高赞美已经没有关系了。而是取“民无能名”的字面直译，老百姓不知道该怎么评价他。宋神宗和明神宗不止是老百姓，连饱学鸿儒们都不知道怎么评价这两个皇帝。

宋神宗赵顼，在位其间发起了著名的熙宁变法，也就是我们俗称的王安石变法。这个出发点是好的，也是有些不得已而为之。因为北宋当时面临军事羸弱（赵匡胤夺位后防范武将而多加限制）、财政困难（宋代官员制度复杂，官职与实际职权分开，导致行政效率低下而官员俸禄又极高，加上改府兵制为募兵制养兵和议和的大量花费入不敷出），宋神宗年间出现了财政赤字。而相反另一方面，宋朝对工商业大力鼓励，民间经济活跃，呈现国穷民富的状态。所以，宋神宗改革的目标就是富国强兵。于是起用王安石，大刀阔斧改革。

王安石变法，从现在的角度看是不错的，但是问题在于太急功近利了而且不符合当时时代的状态。青苗法原本是通过官方放贷收取利息，也遏制民间高利贷，结果各地为完成指标强行摊派还多加盘剥，实际利息等于比高利贷还高，遇荒年百姓还不上贷款更是倾家荡产，无数百姓因此流离失所。免役法让老百姓以交免役钱的方式不服差役，可以安心农业生产又能让差役队伍专业化，但执行下去却是一刀切，即使没钱的人也不能去服差役，必须交钱，交不起又是倾家荡产。与此同时还实行保甲法，要求老百姓训练当兵，原本服差役不交钱，现在又要交钱去免差役又要出人去巡逻当兵，自然民怨沸腾。市易法更是强行对所有交易征税，，甚至灾年百姓卖儿卖女也要交税。新法到了天怒人怨的地步。

更可怕的是，王安石对所有反对意见采取的态度就是纯粹打压，不管别人提的意见有没有道理，只要反对变法就要一棍打死。最后几乎所有正直官员都走到了他的对立面，但新法还要人去推行，就用了一批酷吏小人，最后百姓更惨。而北宋最恶劣的党争也由此愈演愈烈，后来各种投机分子打着新党或旧党旗号排除异己，蔡京等小人上位，为北宋灭亡埋下祸根。

所以，最后宋神宗是在朝野上下一片反对声浪，京城内外百姓哀嚎遍野的情况下不得不罢免王安石，变法彻底失败。如果说他昏庸吧，他的目的真是好的而且特别勤勉，如果说他圣明吧，又真的搞得一塌糊涂。最后只好定一个“神宗”，来表示这种无法言喻的矛盾。

然后说说明神宗万历皇帝朱翊钧。这一样是个非常矛盾的皇帝。功过都相当明显，让人无法下定义。

万历十岁时，父亲穆宗隆庆帝驾崩，他成为皇帝。由于年幼，朝中大事由首辅张居正操持。张居正辅政其间，与李太后和大太监冯保都保持了很好的关系，以至于朝政没有阻隔，政令通达。张居正实行了一系列改革措施，政治上整顿吏治，唯才是举，政风清廉；军事上强化边防，缓和与外族矛盾，打击倭寇；财政上追缴豪强租税，丈量清理土地，一条鞭法提升税收收入。形成万历中兴的良好局面。虽然是张居正的功劳，但毕竟万历是皇帝，要算在他头上。

后来万历年间还有著名的“万历三大征”，平定蒙古哱拜叛乱，在朝鲜击退日本入侵，平定苗疆土司杨应龙叛变，声望卓著，，值得史书大书特书。

但是，万历的问题也相当明显。随着张居正被死后清算，万历也“放飞自我”，近三十年不出宫门，不理朝政，不上朝，不批阅奏章，也不参加各种祭祀活动。属于古代“昏君”的标配。虽然有足疾，但这种放纵态度也不能一言放过。万历还颇好敛财，查抄张居正、冯保等人家财尽入宫中。还派遣宦官到各地横征暴敛，搜刮民脂民膏，造成民怨沸腾，为各路起义军风起埋下隐患。而萨尔浒之战的失利更是让满洲崛起，最后葬送了明朝。

因此，万历功绩卓著，但缺点一样明显。既值得夸赞，又不能宽恕。最后也是没法定性，给了一个“神宗”的庙号。

这两位皇帝得了神宗的称号，和他们所支持的变法触犯了既得利益者的利益有关，而正是这些被触动了利益的人负责为他们起的庙号。

宋神宗和明神宗有一个共同的特点，那就是他们两个在位的时候都支持变法，而且支持的变法还是中国历史上赫赫有名的变法运动，分别是：王安石变法和张居正变法。

我们先来说王安石变法。王安石变法主要分三个方面：富国、强兵、人才。

富国就是经济改革。王安石颁布了均输法（“徙贵就贱，用近易远”，根据不同地方的耕收情况，这么做的目的就是平衡各地物价，打击富商垄断）、青苗法（政府给农户低息贷款，既增加政府收入又打击高利贷）、农田水利法、募役法（改原先的义务轮充差役为出钱可免疫，从而为农业生产解放更多劳动力）、市易法（政府为囤积货买单）、方田均税法（按土地好坏分为五等，均定税率高低）。

在强兵上，王安石推行置将法、保甲法（农户十家为一保，加强地主阶级对农民的控制）。

在人才选拔上，王安石主要是对于科举的内容做了一些改动。

张居正的改革背景和王安石的差不多，也是主要由于财政原因。

张居正在政治上的改革主要是加强官员考核。军事上则加强边关的保障，以及边疆的经济往来。此外还进行水利整治。

经济改革当中最主要的是整顿赋役不均，逃避赋役的情况，为此推行“一条鞭法”，也就是赋税徭役都则进行折银合并征收。

但是无疑，不论是王安石的改革还是张居正的改革，都极大的触动了当时既得利益者的利益。

既得利益者们当然对支持改革的皇帝不满，但是对于皇帝的怨言，除非他是亡国之君，否则很少直接表达，于是他们给这两位皇帝起了“神宗”这个明褒实贬的庙号。据说给万历皇帝起“神宗”这个庙号，还有神龙见首不见尾的意思（中文有一个词叫“神隐”），指责万历皇帝28年不上朝。

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万历死后为什么叫神宗

         万历皇帝，庙号神宗。关于这个庙号的来历有两种说法：一是说他怠政二十多年，国家居然没亡，很“神”。

        二是神宗是对进行过改革的皇帝的称谓，如支持王安石变法的宋朝皇帝，庙号也是神宗，这个说法的学理性就要强多了。

         根据《谥法》神：壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神---明神宗的确很适合这个谥号,礼官也是尽心执法了。

庙号神宗是什么意思

古代帝王死后供奉的神庙。庙号代表着后继子孙对自己祖先的美誉，君王死后会在太庙中供奉。而“神”这个字，在庙号几乎只有宋神宗和明神宗。