“欢乐英雄”是古龙武侠的神作

▲新版《欢乐英雄》

如果有人能对网络时代古龙小说的接受史作一番考察，相信是颇有趣味的一件事情。

以我个人一些粗浅的观察，《多情剑客无情剑》、《萧十一郎》和《天涯·明月·刀》等几部作品，其备受推崇的程度，从来都是古龙小说里的佼佼者。也有几部名作，在读者评价里有走下坡路的趋势，比如曾经大红大紫的《绝代双骄》和《楚留香传奇》。

当然还有一些小说，随着时间的流逝，在读者心目中的地位越来越高，比如绵密细腻、在针尖上跑马的《白玉老虎》，或者更典型的一部“神作”：《欢乐英雄》。

九十年代一个阳光灿烂的下午，我在一家书店和《欢乐英雄》狭路相逢。当时我对古龙小说实行宁可买错不可放过的扫货政策，恰好摆在《欢乐英雄》旁边的还有一部《大地飞鹰》。两个只能活一个，抉择再三，还是把《欢乐英雄》带回家，理由非常朴素：两本书价钱差不多，但《欢乐英雄》要厚一点点。

阅读过程的快乐不必细表。让我意外的是，我那教政治课时马哲不离口的母亲，居然看这本书的时候也被逗得哈哈大笑，不时把书合上休息消化一下（呃，更让我意外的是，后来我发现她看韩剧的时候还会掉眼泪）。我想，这是因为古龙触及到了某些共通的人性。

古龙在龚鹏程的访谈里说过，《欢乐英雄》以事件的起迄做叙述单位，而不以时间顺序为次，是他最得意的一种突创。四个主角各自的身世秘密，串起了整部作品。

多主角、群像式的创作，因为容易在对比中彰显性格，一向是最能出彩的设定。追溯由头，恐怕祖师爷还数吴承恩的《西游记》。有一点相当好玩：如果主角是三人行，那么其中总有一个是异性，且故事的重心总是放在三人间暧昧不清的情感火花上头；而主角若是四人组，则多是清一色同性，故事的重心通常以联手冒险为主。

《欢乐英雄》采取了一条中间路线，我们看到，郭大路和燕七的秘密，叙述目的指向前者，而王动和林太平的秘密，叙述目的又指向后者。

《欢乐英雄》拥有一个非常有趣的故事。作品的开始，是实心眼大少爷并不成功的江湖打工记。等他发现自己在大城市彻底失去就百度业机会后，便来到一个小城，闯入了故事的发生地富贵山庄。然后他认识了一个无所事事混吃等死的懒鬼，一个有变装癖内洁癖外脏癖的女人，还有一个满腔悲愤追求自立的太百度子党。整部小说，就是这么四个闲得发霉的宅男如何打发时间，顺便赚钱破案恋爱，最后逐渐认识自己的喜剧。

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故事的发生地共有三个不同的空间：山上的富贵山庄，山下的小城镇，还有城外广阔无垠的世界。山庄是郭大路、王动、燕七、林太平四位主角的栖身之所，古龙小说中极其罕见的真正具有“家”之意义的地方，它是独立于芸芸俗世的桃花源，守卫居民的心灵不受外界污染。

山下的小城，是连接山上和城外两个世界的可用人类常识解释的场所，这里是矛盾的集中地带，满足山上住户的生活需求，又包容那些不怀好意的外来访客，各种价值观在此互相冲突、中和，看似平凡却暗藏玄机。城外的广阔世界，则隐隐然为“恶”之代表，时不时想对山上的山庄实施入侵，破坏那片完全放弃世俗规则、自我放逐的精神净土。

那些被打碎的秘密和故事，就分布在这三个空间之内，作家闲庭信步地慢慢放出信息，让我们看到故事的一鳞半爪，然后再东拼西凑，组合出一部好像怪味豆的作品。你可以说它是言情小说（三对杠杠的情侣），是侦探小说（风栖梧一案数破），是冒险小说（防御催命煞星风筝党），是悬疑小说（利用南宫丑的身份多次上演迷魂阵），是文艺小说（几个无志青年苦求谋生之道），总之看起来像是什么类型都沾上一点，就是不像武侠小说。

尤其作品的前三分之一，夹叙夹议的对话体，流畅随意的散文化文字，如传记般巨细靡遗地记录描摹了四个人的生活状态，处处流露奇思妙想和解构机锋，节奏恰当好处，意韵裂纸而出，达到了古龙小说的巅峰水准。稍可惋惜的是，从王动的秘密开始，后面部分进入古龙急管繁弦的套路化诡谲故事，虽也时有闪光，但前半部的优雅从容已难再见。

《欢乐英雄》不负重托，正是古龙在武侠创作上走得最远的一部作品。

在此前后的古龙小说，不管在结构上有如何的新意，就其叙事母题而言，总不脱离争霸、寻宝、复仇、破案之类的套路，只是聪明的古龙对类型加以改头换面，在家常菜中多撒了一些味精而已。而《欢乐英雄》，是古龙唯一一部（或许还可以加上数年后的《三少爷的剑》）抛弃了类型套路，把叙事中心放在关注侠客生存原生态、以生活细节串联所有故事的作品。

所以，我们就看到了四个主人公为了吃不饱肚子发愁，看到他们卖水果、拿薪酬、上当铺、打秋风之类的赚钱手段，看到他们从早上起床刷牙到晚上关灯唠嗑的全天候流水帐记录，看到王动努着劲酝酿发人深省的结论、郭大路猴急打听洗桑拿的门路、燕七把郭大路玩得团团转的整蛊和林太平第一次杀人后的恐慌。

伴随着作家那支有魔力的笔，每一个读者都没办法拒绝投身进入这样一个混淆古今、莫辨虚实的世界。

对于急不可耐让笔下主角一出场就牛逼哄哄的古龙而言，《欢乐英雄》的这四位主角少见的没有什么来头（虽然后来大搞身世之谜增加了不少噱头），也没有多少惊天动地的本事。武侠小说里，难得有这样把目光从侠客身上转移，浓墨重彩描写普通人欢乐和悲哀的作品。

富贵山庄的主客，不管怎么看也不像“大侠”，充其量，只能说是讲道义、重感情而已。李寻欢、楚留香、萧十一郎们虽然不自称为侠客，但他们的所作所为，毕竟处处流露出“当年游侠人”的味道，就算以大盗或小人自居，也不过是为了和赵正义之流的伪君子划清界限，借用鲁迅评价魏晋人物的意思，那哪里是不重视行侠，简直是太重视行侠，所以宁愿摆出管闲事又无所谓的态度。

这些人喜欢俗世生活的精彩，当然就做不到“道不行，乘桴浮于海”，只好选择存在主义的态度。到最后，无论有心还是无意，总会挫败某股黑恶势力，切实履行江湖**的责任，顺手赢得田思思这般追星族的芳心，把自己的流氓事业做大做强。

郭大路、王动、燕七、林太平这四个人，却是由始至终，都没做过什么大事，连打个一听名字就知道是龙套角色的“十三把大刀”，也弄得狼狈不堪满身伤痕，而且因为一没医疗保险二没特效回春大补丸，害得郭大路恨不得卖身治友。面对陆上龙王这样的老大，他们采取的态度也不是飞蛾扑火的直接对抗，而是不卑不亢的讨价还价。

他们就这样好像打焉儿一般的活着，信奉人怕出名猪怕壮的真理，在他们身上展现出的精神气质，正是贝托鲁奇称之为“高贵的消极”的传统中国风度。但他们绝不容轻侮，为了一些羞于说出口的原则，他们可以放弃自己的生命。他们是自己的主人，而不愿意成为任何人、任何事物和任何观念的奴隶。他们不会说一套做一套，绝不用严苛的道德标准来衡量他人，因为他们觉得自己也不是什么好东西。他们没什么学问也没什么才气，会熟练运用精神胜利法，常有些恶作剧的小心思，但谁也不能否认，他们才是元气淋漓的真人，与之相比，大多数人活得都像鹌鹑。

才华更胜其父的李晓，在《继续操练》里说：“混字当头，立在其中。”如果作正面理解，大概可以代表四个人的生活态度。

山城，不过是被江湖遗忘的一隅，尽可容纳四个自得其乐的江湖逃兵。

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